بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

شبكة البصرة

حزب البعث العربي الاشتراكي القومي - قطر اليمن

البعث القومي

سبتمبر ميلاد شعب ومسيرة ووطن

العدد 5 آيلول/سبتمبر 2024

تقرؤون في هذا العدد

1 - تهنئة بمناسبة الذكرى 62 لثورة 26 من سبتمبر

2 - الإفتتاحية - سبتمبر ميلاد شعب و مسيرة وطن - د/بلقيس الحضراني

3 - في ذكرى الرسول العربي - الرفيق القائد المؤسس

4 - البعث و ثورة 26 من سبتمبر 1962

5 - أقوال خالدة

6 - دراسات البعث القومي

7 - كتابات

- ثورة 26 من سبتمبر.. عظمة الانجاز التاريخي - عبدالله الحيدري

- ذكرى ثورة 26 سبتمر المجيدة - م/قصي العزي

8 - محطات بعثية قومية - الإعلان القومي

9 - إقتصاد - النظام الإقتصادي والاجتماعي في النظرية البعثية

10 - أدب و ثقافة - فإن غدا لناظره لقريب - قصة النعمان والاعرابي

11 - طب و صحة - إكتشاف جديد لعلاج السكري

12 - آثار و تأريخ - مصر تعلن عن إكتشاف مرصد فلكي من القرن السادس قبل الميلاد

13 - شعر الثورة - أفضل ما قيل عن ثورة 26 سبتمبر

14- نعي - جبهة التحرير تنعي القائد الوطني المناضل فاروق القدومي

15 - تعازي

تهنئة 26 سبتمبر

تتقدم قيادة قطر اليمن لحزبنا حزب البعث العربي الإشتراكي القومي بأطيب التهاني والتبريكات الى جماهير شعبنا العظيم بالعيد ال 62 لثورة ال 26 من سبتمبر الخالدة، التي فتحت صفحة جديدة في تاريخ اليمن الحديث، ونقلت اليمن نقلة نوعية على كل المستويات الحضارية كثورة تليق بوطن وشعب بحجم وتاريخ وكفاح اليمن وشعبه، مثلت تجسيدا عمليا لثورة الامة العربية بأبعادها الوحدوية، كما ترجمت في اهدافها ارادة الشعب وتطلعاته في ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﺎ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕء و ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎً وثقافيا، وتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة، واعادة الوحدة اليمنية مقترنة بالديمقراطية وقيام الدولة المدنية الحديثة.

كل عام ووطننا وشعبنا بخير.

الإفتتاحية: سبتمبر ميلاد شعب و مسيرة وطن

د. بلقيس الحضراني - عضو قيادة القطر

26 سبتمبر 1962 كان ميلاد وطن وشعب ينبعث من غياهب القرون الوسطى والتخلف والكهنوت الى افاق اللحاق بموكب العصر الحديث والتقدم وبناء مداميك الدولة ومؤسساتها وتتويج نضالات ودماءوتضحيات الاباء منذ الثورة الدستوريه عام 1948مرورا بعام1955و1961وهي نضالات وبطولات وتضحيات ساهمت فيهاوفي كل المراحل كل فئات المجتمع اليمني للانعتاق من الظلم والفقر والتخلف بكل اشكاله ولبناء حاضر ومستقبل تجسدها طموحاته وامانيه وحقه في الحياة الحرة والكريمه..

ثورة 26 سبتمبر جسدت مسيرة التحرر و(الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربيه الشاملة)

ومن هنا كان الارتباط الصميمي بين ثورة سبتمبر 1962ضد النظام الكهنوتي، في شمال الوطن انذاك، وثورة14 اكتوبر1963 ضد الاستعمارالبريطاني المحتل حيث شكل الشمال قاعدة لدعم الثوار لوجستيا واسنادهم..لتنطلق شرارة الثورة من ردفان الابية بقيادة الشهيد غالب لبوزه ورفاقه الابطال..وتتحول الساحات في الشطر الجنوبي آنذاك الى مشاعل نضال حتى تحقيق الاستقلال في 30نوفمبر 1967ليتم اعلان قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية(ذات سيادة على كل اجزاء الوطن برا وبحرا وجوا..لتنتهي بذلك التجزئه البغيضة التى فرضت من قبل الاحتلال البريطاني والحكم السلاطيني الاقطاعي لتحل محلها دولة موحدة وحكومة مركزية واحدة) في اشارة الى المشيخات والسلطنات التى تجاوز عددها 22 و جاء في اهداف ثورة 14اكتوبر:

(-3-اعادة توحيد الكيانات العربية الجنوبية سيرانحوالوحدةالعربيه والاسلامية على اسس شعبية وسلمية)

وهكذا تلاحمت الحركة الوطنية في شطري اليمن منذ بداية الثورة مرورا بقوافل المتطوعين من الشطر الجنوبي للدفاع عن ثورة سبتمبر وللدفاع عن صنعاء الرمز المحاصرة فيما عرف بحصار السبعين الذي استمر من 28نوفمبر 1967 وحتى 7فبراير 1968 وكان شعار(جمهورية او الموت) هوالترنيمه التي رددها ابناء اليمن الثوارمن الشمال والجنوب للانتصار على آخرالمحاولات المستميته من قبل الملكيين والقوى والاطراف الرجعية والامبريالية التى جعلت من اليمن ساحة من ساحات الحرب الباردة ولمواجهة المد القومي الذي اقلقها والذي قاده الزعيم الخالد جمال عبدالناصر.

وبالرغم من المعوقات والعراقيل التى واجهت ثورة26 سبتمبر 1962 الا انها شكلت نقلة نوعية لتؤكد ان مسيرة التحرر والحرية والوحدة في هذه الامة هي الخطوة الاولى في رحلة الالف الميل..

وستبقى في ضمائرنا ووجداننا (عهدا عالقا في كل ذمه)

ورحم الله الشاعر الكبير البردوني الذي جسد الوعي والضمير الجمعي في القصيدة التالية التى القاها صبيحة يوم الثوره المباركة

افقنا على فجر يوم صبي فياضحوات المنى اطربي

اتدرين ياشمس ماذاجرى

سلبنا الدجى فجرنا المختبي

اتدرين انا سبقناالربيع

نبشر بالموسم الطيب

وسرنا حشودا تطير الدروب

بافواج ميلادنا الانجب

وشعبا يدوي هي المعجزات

مهودي وسيف المثنى ابي

في سبيل البعث: ذكرى الرسول العربي

الرفيق القائد المؤسس

هذه التجربة ليست حادثا تاريخيا يذكر للعبرة والفخر، بل هي استعداد دائم في الامة العربية - اذا فهم الاسلام على حقيقته- لكي تهب في كل وقت تسيطر فيه المادة على الروح، والمظهر على الجوهر، فتنقسم على نفسها لتصل الى الوحدة العليا والانسجام السليم، وهى تجربة لتقوية اخلاقها كلما لانت وتعميق نفوسها كلما طفت على السطح، تتكرر فها ملحمة الاسلام البطولية بكل فصولها من تبشير واضطهاد وهجرة وحرب، ونصر وفشل، الى ان تختم بالظفر النهائي للحق والإيمان.

حياة الرسول خلاصه لحياة العرب -ان حياة الرسول وهي ممثلة للنفس العربية في حقيقتها المطلقة لا يمكن ان تعرف بالذهن، بل بالتجربة الحية لذلك لا يمكن ان تكون هذه المعرفة بدءا بل هي نتيجة. فالعرب منذ ضمور الحيوية فيهم، اي منذ مئات السنين يقرأون السيرة ويترنمون بها ولكنهم لا يفهمونها لان فهمها يتطلب درجة من غليان النفس قصوى، وحدا من عمق الشعور وصدقه لم يتوفر لهم بعد، وموقفا وجوديا يضع الانسان امام قدره وجهاً لوجه، وهم أبعد ما يكونون عن ذلك.

إن أرواح أبطالنا لتجفونا وتهجرنا منذ زمن طويل، لأن البطولة لم تعد من مزايا العرب المألوفة، ويخشى أن يكون هذا التعظيم العامي للرسول الكريم معبراً عن القصور والعجز اكثر منه تقديراً للعظمة، فقد بعد عهدنا بالبطولة حتى أمسينا ننظر اليها نظرة خوف ورهبة واستغراب كأنها من عالم غير عالمنا، في حين ان التعظيم الحقيقي للبطولة انما يصدر عن المشاركة فيها وتقديرها بعد المعاناة والتجربة، فلا يقدر البطل الا الذي يحقق ولو جزءا يسيرا من البطولة في حياته.

حتى الآن كان ينظر الى حياة الرسول من الخارج كصورة رائعة وجدت لنعجب بها ونقدسها، فعلينا ان نبدأ بالنظر اليها من الداخل، لنحياها. كل عربي في الوقت الحاضر يستطيع ان يحيا حياة الرسول العربي، ولو بنسبة الحصاة الى الجبل والقطرة الى البحر. طبيعي ان يعجز اي رجل مهما بلغت عظمته ان يعمل ما عمل محمد. ولكن من الطبيعي ايضاً ان يستطيع اي رجل مهما ضاقت قدرته ان يكون مصغراً ضئيلا لمحمد، ما دام ينتمي الى الأمة التي حشدت كل قواها فأنجبت محمدا، او بالاحرى ما دام هذا الرجل فردا من افراد الامة التي حشد محمد كل قواه فأنجبها. في وقت مضى تلخصت في رجل واحد حياة امته كلها، واليوم يجب ان تصبح كل حياة هذه الامة في نهضتها الجديدة تفصيلاً لحياة رجلها العظيم. كان محمد كل العرب، فليكن كل العرب اليوم محمدا.

البعث وثورة 26سبتمبر1962

لعب حزبنا حزب البعث. العربي الاشتراكب دوراً اساسياً وفاعلاً في الاحداث وكان له شرف المساهمة في تفجير الثورة في ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢ بالاشتراك مع تنظيم الضباط الاحرار حيث قدم الحزب في الساعات الاولى للثورة عدداً من الشهداء كان في مقدمتهم الرفيقان عبد الرحمن المحبشي والشراعي كما كان الرفيق الشهيد علي عبد المغني احد العناصر القيادية التي تحملت مسؤولية الاطاحة بالحكم الإمامي وفتحت بذلك صفحة جديدة داخل الساحة اليمنية وعلى امتداد الساحة العربية..

انتشرت أفكار حزب البعث العربي الاشتراكي في شمال اليمن في أوساط الطلاب فى مدرسة الايتام والمدرسة العلمية والثانوية وشاهد هؤلاء الطلاب انتكاسات الثورات السابقة 'فقرر الكثير من هؤلاء الطلاب التوجه نحو الكليات العسكرية لتحقيق الفعل الثوري ضد نظام قاسي مجرم ومتخلف ومنه إنشاء تنظيم عسكري ومدني من خلاله احداث ثورة شاملة ضد هذا النظام المتخلف.

تنظيم الضباط الأحرار وعلاقته بالبعث:

في عام 1960 بدأ تكوين هذا التنظيم العسكري كما ذكر ذلك الرفيق احمد الرحومي أحد مؤسسي تنظيم الضباط الأحرار مع رفيقة علي عبدالمغني في شهادته في كتاب ثورة 26 أيلول/سبتمبر دراسات وشهادات للتاريخ بالنص (كان أعضاء الهيئة التأسيسية يراعون في تشكيل الخلايا عدم معرفة الخلايا لبعضها البعض حرصا على سرية التنظيم وقد بدات عملية تشكيل الخلايا أوائل 1960).

حيث.جاء هذا التنظيم عن طريق فكر جمعي بين عدد من الضباط المرتبطين اصلا بفكر ثوري هو فكر حزب البعث جاءت هذه الفكرة من ضباط أصحاب مراتب اولية ملازمين وخريجين جدد من الكليات العسكرية.مما يؤكد وجود تنظيم فعلي قبل هذا التاريخ يعمل بشكل سري وهو مكون فعليا بتوجيه من (حزب البعث) لا كما يذكر البعض انه انشئ أواخر عام 1961م

وبل ان الرفيق علي عبدالمغني انتقل لتعز بعد تشكيل التنظيم بصنعاء لكي ينشأ التنظيم فيها كونها مقر تواجد الإمام الرجعي احمد حميد الدين وقد وفق في ذلك.

وقد ذكر عبدالكافي الرحبي في كتاب ثورة 26 سبتمبر دراسات وشهادات التاريخ المجلد الثالث بأن (الشهيد الملازم عبدالرحمن المحبشي كان من طلاب كلية الطيران ومنتمي لحزب البعث ولولا هذا الانتماء ما تم تنظيمه في تنظيم الضباط الأحرار).

استطاع حزب البعث تكوين تنظيم عسكري سري ومغلق على افراده أوائل 1960م لكن لظروف التهيئة للثورة ادخل الضباط الأحرار ضباط ذوي مراتب عليا في التنظيم لضمان نجاح الفعل الثوري والثورة وبمعنى آخر كان لحزب البعث تنظيم عسكري داخل تنظيم الضباط الأحرار الشامل.

ويتضح من القسم الذي كان يقسم به الضباط الأحرار مدى ارتباطهم القومي فلقد كان القسم (اقسم بالله العظيم وبالاسلام الذي أدين به وبكل المقدسات الوطنية ان اكون جنديا مخلصا في جيش العروبة...).

كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي قد كان أكثر المنظمات الحزبية وجودآ بالساحة اليمنية واقدمها وكون أفكاره وشعاراته كانت مشبعة بتعطشات فكرية لشباب تلك المرحلة فقد انخرط فيه العديد من الشباب العسكري ضباطا وطلابا حتى انشاء وميلاد تنظيم الضباط الأحرار هذه العبارات جاءت فى كتاب اسرار ووثائق الثورة اليمنية مما يوكد وجود الحزب قبل هذا التاريخ المكون لتنظيم الضباط الاحرار وعليه أصبح تنظيم الضباط الأحرار هو حزب البعث بل ان بعض الرفاق المناضلين كان لهم مسؤولين حزبيين من العسكريين حيث ذكر الرفيق عبدالوهاب جحاف انه لم يكن يتحرك بأي عمل وهو الذي يعمل بإذاعة صنعاء دون الرجوع لمسؤوله علي عبدالمغني رحمة الله: كما ان الانتساب للتنظيم كان بشروط وتزكية عضوين من التنظيم.

كما ان الهيكل التنظيمي لتنظيم الضباط الأحرار كان يتطابق مع الهيكل التنظيمي لحزب البعث فهو يتكون من قاعدة تأسيسية (مؤتمر الفرقة) يتبع قيادة مكونة من خمسة أفراد يتم انتخابهم كل فترة زمنية وهي مسئولة عن تشكيل الخلايا وقيادتها وتطوير قدراتها الفكرية والثقافية كما على جميع أعضاء التنظيم دفع مبلغ مالي كا اشتراك شهري وبهذا يتضح لنا ان التنظيم يشابه ان لم يكن هو حزب البعث من جميع النواحي وفكر البعث هو من يقوم بتوجيهه.

كما ان أهداف تنظيم الضباط الاحرار تتلائم وفكر البعث وهي:

1- التحرر من الاستبداد وإقامة حكم جمهوري.

2- بناء جيش وطني.

3- رفع مستوى الشعب.

4- إنشاء مجتمع ديمقراطي.

5- تحقيق الوحدة الوطنية فى نطاق الوحدة العربية الشاملة.

6- احترام المواثيق الدولية والتمسك بالحياد الإيجابي.

ولقد استطاع الجناح المدني للحزب مشاركة رفاقه في هذا الفعل الثوري والمساهمة الفعالة من خلال اعمالهم بالإذاعة منهم الرفاق الدكتور عبدالعزيز المقالح عبدالوهاب جحاف عبدالله حمران محمد الفسيل وغيرهم.

وبسبب ان أكثر من في تنظيم الضباط الأحرار من ذوي الرتب الدنيا تم التواصل بضباط آخرين من ذوي الرتب العليا ليشاركوهم ثورتهم وتم التواصل بكل من عبدالله السلال وحمود الجائفي وهم من درسوا في كليات العراق العسكرية.

ولقد تواصل التنظيم من خلال الشهيد علي. عبدالمغني بالقيادة المصرية لضمان نجاح ومساندة الثورة.

كما يتضح كدليل توجه التنظيم بفكر البعث ولكي تنجح الثورة كثورة عربية يمنية يقودها البعث وبمساندة من الحزب تم الاتفاق بموعد يوم الثورة وهو يوم 23 سبتمبر وتم التواصل بجنوب اليمن والمؤتمر العمالي وحزب الشعب الاشتراكي واجهت حزب البعث للعمل السياسي والجماهيري بجنوب اليمن وفعلا بدأ الدعوة في هذا التاريخ لعمل إضراب ومظاهرات بعدن ضد المستعمر البريطاني لكي يصرف نظره عن ما سيقوم به ثوار صنعاء وحتى لايساعد الاجنبي نظام الإمام ضد الثورة ولكن بدل التاريخ بيوم 26 سبتمبر.

كما أن مستوى علاقة التنظيم بالحزب يتضح من خلال عدد القيادات البعثية المسيطرة عليه من خلال الانتخابات الدورية وهي كالتالي:

الاجتماع الاول:

1- ملازم صالح الاشول (مستقل)

2- ملازم احمد الرحومي (البعث)

3- ملازم علي الجائفي (البعث)

4- ملازم حمود بيدر (البعث)

5- ناجي علي الأشول (البعث)

الاجتماع الثاني 5 شوال 1381 هجري

1- عبداللطيف ضيف الله رئيسا (البعث)

2- علي عبدالمغني (البعث)

3- أحمد الرحومي (البعث)

4- ناجي علي الأشول (البعث)

5- صالح الاشول (مستقل)

الاجتماع الثالث 5 محرم 1382 هجرية

1- عبداللطيف ضيف الله رئيسا (البعث)

2- علي عبدالمغني (البعث)

3- صالح الاشول (مستقل)

4- أحمد الرحومي (البعث)

5- حمود بيدر (البعث)

وفى الاجتماع الأخير قبل الثورة في 5 ربيع أول 1382

1- علي عبدالمغني رئيسا (البعث)

2- عبداللطيف ضيف الله (البعث)

3- أحمد الرحومي (البعث)

4- صالح الاشول (مستقل)

5- محمد مطهر زيد (البعث).

وبعد تفجير ثورة 26 سبتمبر بيوم واحد تشكل مجلس قيادة الثورة من تسعة ضباط هم:

1- عبدالله السلال رئيسا (مستقل)

2- عبداللطيف ضيف الله نائبا (البعث)

3- علي عبدالمغني (البعث)

4- سعد الأشول (البعث)

5- احمدالرحومي (البعت)

6- صالح الرحبي (البعث)

7- حمود الجائفي (مستقل)

8- عبدالله جزيلان (مستقل)

9- محمد مفرح (حركة القوميين العرب)، من هنا يتضح حجم مشاركة ودور حزبنا حزب البعث العربي الاشتراكي في ثورة 26 سبتمبر1962

والتي قدم فيها الحزب شهداء من خيرة قادته ورفاقه في هذه الثورةالمباركة العظيمة

اقوال خالدة: عن السلطة القائد الشهيد صدام حسين

- الفرق بين البعثي والاخرين هو ان البعثي لايبحث عن السلطة بمفهومها التقليدي لانه لو فعل ذلك لأصبح بعد حين مجرد حاكم لافرق بينه وبين الحكام الاخرين..

- هذه مبادئنا والحكم لانعتبره الا وسيلة مركزية في خدمة شعبنا ولانسمح لاحد ان يطبق علينا منطق الاكبر والاصغر واننا اذا سمحنا بذلك فانه يعني اننا قد غادرنا مبادئنا ومن المؤكد اننا لن نغادر مبادئنا لان شرف المبادئ شرف كبير وامانة كييرة في اعناقنا مثلما هي امانة في اعناقكم...صار البعثي وغير البعثي كلهم بقلب واحد وتفكير واحد يخدمون هذا البلد العزيز وبلدنا يستحق هذه الخدمة لانه قد مرت عليه فترة طويلة لم يأت من يخدمه.

▪︎السلطة لايمكن ان تبني اي حزب بناء ثوريا اطلاقا السلطة تنقص من مفاهيم الحزب الثوري اكثر مما تعطي لخلق البناء الثوري مالم تنبثق عن ارادة الحزب الثورية ومفاهيمة.. فالسلطة لايمكن ان تغطي تقاليد للعمل الثوري وانما يجب ان نقتبس من العمل الثوري ومن هنا نرى صعوبة اي بناء سياسي يأتي في ظل السلطة دون ان يسبقها.وتكون من خلقه. بدلا من ان يكون من صنعها. ان البناء الذي يكون من صنع السلطة لايطهر النفوس ولايستطيع وضعها في الحد الادنى في الاطار الصحيح الا في الحالة التي ذكرناها.

- ان السلطة لعينة واكاد ان اقول انها قذرة وانا لا اعتقد ان البعثي يطلب السلطة لو كانت لديه وسيلة اخرى غيرها يسدي بها خدماته للشعب والوطن والامة ويحقق بها اهدافه وفق مبادئ البعث. ففي ظل الدولة العصرية لاغنى عن السلطة لمن يريد تغيير حال المجتمع لكن الفرق بين البعثي والاخرين هو ان البعثي لايبحث عن السلطة بمفهومها التقليدي لانه لو فعل ذلك لأصبح بعد حين مجرد حاكم لافرق بينه وبين الحكام الاخرين...

- (السلطة هي وسيلة دائمة في خدمة الشعب)

- الأصعب ليس الوصول الى موقع السلطة وانما كيفية جعل السلطة وسيلة دائمة في خدمة الشعب هذاهو الأصعب من اية معركة اخرى. للوصول الى السلطة بما في ذلك حالات النضال السري القاسية التي مر بها الحزب..عندما لانكون مناضلين اصيلين لايمكن ان نكون ثوريين اصيلين ونقدر على جعل السلطة وسيلة لخدمة الشعب.

دراسات البعث القومي

﴿ وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ﴾ صدق الله العظيم

((صدام العدل والحزم..))

1-3

في اسره"واثناء ماسمي بالمحاكمة" لم يستطع الامريكان وحلفاءهم وادواتهم -ومنهم الصفويين الانجاس- لا بالترغيب ولا بالترهيب ان يأتوا باي ممن عملوا مع الشهيد صدام ليشهد ضده (ونكرر رغم الترهيب والترغيب)

وهذه وحدها تكفي لمعرفة صدام واكتشاف سر حبه رفاقة ورجاله له..

لو كان صدام فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله"وهو رئيس"فكيف به وقد صار اسيرا؟؟؟

وهي شهادة ايضا بحق رجال ورفاق صدام الذين حملوا معه امانة ولواءالرسالة اوفياء (رحماء بينهم اشداء على الكفار والخونة والعملاء)!!

انه صدام صاحب ((اجعل الرحمة تاج العدل..ان حكمت فاحكم بالعدل..))

كما لم يحصل ان شكى مواطن عراقي ان صدام او اعضاء قيادته او اركان دولته او اقاربهم قد نهب ممتلكات او صادر حقوق لمواطن او اي تهمة مما يحصل في الانظمة القمعية والاستبدادية والدكتاتورية..

لعقود من الزمن-ولازالت- اكبر حملة اعلامية فاجرةبالتاريخ تستهدف الاساءةلشخص ومسيرة سيد شهداء العصر صدام حسين رحمه الله..

حينما فشلوا عن ايجاد اي شبهه بنزاهته طيلة مسيرته النضالية وفي الحكم رغم ضخامة الآلة الدعاية المعادية لم يجدوا مايدينوا به الشهيد صدام بفساد او نهب مال عام ونحوها ولم يجدوا له رصيدا بنكيا ولاعقارا باسمه او عائلته داخل او خارج العراق كحكام العالم الاخرين فعادوا-خائبين-لمحاولة الصاق تهم بشخص ومسيرةواساءات بشخصة كـ (طاغيه دكتاتور..الخ)

شيطنة(سيدشهداء العصر)من قبل شياطين العصر التي صنعوا في سبيلها قصص هوليودية وجندوا لها من كل المحافل والاتجاهات وفي مقدمتهم الطائفيين المتأسلمين انتهت بادانة الشياطين الكبار وفي مقدمتهم المجرمين بوش وتوني بلير وقد فضحهما الله بكذبهما وجنودهما فيما يخص التهم التي على اساسها شنوا-ومن معهم- عدوانهم على العراق واحتلاله في2003م كاسلحة الدمار الشامل وغيرها..

استمرار من تبقى من الشياطين بشيطنة ومحاولة تشوية مسيرة وصفحة شهيد ثبته الله امام العالمين بالقول الثابت وزكاه واظهره على الكون كله هي لعبة الشيطان الذي يستمر في مهمة الشر وضد الخير دائما ولن تتوقف..واهدافها واعدائها دائما وابدا (الحق والخير والعدل ووو)ومن يمثلها بما فيهم صاحب حكمةالحكم((اجعل الرحمة تاج العدل والحزم بديلا عن التردد والتأني بديلا عن التسرع والحكمة بديلا عن التهور والعقل بديلا عن الحماقة))!!

وهو القائل رحمة الله: ((احرص على الاتظلم احدا فخير لك ان يفلت منك من يستحق عقابا فتلوم نفسك من ان تظلم انسانا فتعنفها)) و((ان حكمت فاحكم بالعدل.ولاتدخل الهوى فيما يثقل حكما، او يدع مجرما لايرجى اصلاحه يفلت من العقاب..))

انه صدام العدل حيث كان سلاح صدام الشامل هو (القانون) وبالقانون حكم وعدل..وبالقانون عاقب وصفح.. وبالقانون بسط الامن والاستقرار في بلد متعدد الطوائف والاعراق فتساوى به الجميع كأسنان المشط..!!

سنستعرض نماذج (لبعض من عدل ورحمة وشورى وحكمة صدام العدل والحزم)الذي توفرت فيه مقومات القيادة و اركان القاعدة الربانية فيها في قول الخالق عز وجل:-

﴿فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِر لَهُم وَشاوِرهُم فِي الأَمرِ فَإِذا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلينَ﴾

[آل عمران: 159]

….يتبع

كـتابات

1 - ثورة 26 سبتمبر..عظمة الإنجاز التاريخي

عبدالله الحيدري

الذكرى الثانيو والستون لثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيد

أن الاحتفاء بثورة 26 سبتمبر هو احتفاء، بعظمة الإنجاز التاريخي، ونبل الأهداف التي انتصرت لإنسانية الإنسان وقيم الحرية والكرامة والعدل، وانتصرت للعلم والعقل وللتاريخ ولعظمة هذا الشعب الذي انطلقت منه أولى حضارات البشرية حيث شكلت ثورة 26 سبتمبر 1962 أهم منعطف في تاريخ اليمن المعاصر ومثلت أهدافها الخالدة انطلاقة مجيدة للشعب اليمني نحو العزة والحرية والكرامة والعدل والمساواة والديمقراطية والتنمية والاستقلال والسيادة الوطنية ورفض الوصاية والهيمنة الأجنبية ومهدت لانطلاق شرارة ثورة الرابع عشر من أكتوبر المجيدة وان احتفالنا بهذا العيد السبتمبري المجيد وبكل أعياد الثورة اليمنية في كل عام هو احتفالا يمثل الإرادة الحرة الملتزمة بخيار الثورة قدرا وإنجازا تاريخيا عملاقا ومبادئ وطنية وقومية واضحة ومشرقة بالوفاء إيمانا وخلقا ملتزما لكل حر ثائر أبي والتزاما بكل ما يمكن المسئولية الوطنية تجاه ما يمثل وجودا حرا كريما وفاعلا لكل الشعب وكل الوطن وان أعظم صور التعبير عن ذلك يتجلى في مواقع العمل والعطاء والبذل والتضحية لتظل ديمومة الثورة قوة فعل وإنجاز وإبداع في كافة الحقوق والميادين والانتصار على كافة المعوقات وقد كان لقيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر ضرورة وطنية وحضارية للقضاء على الحكم الاستبدادي الكهنوتي السلالي الذي حكم اليمن لقرون وإعلان قيام النظام الجمهوري واستعادة هوية ووحدة وحضارة اليمن الأرض والإنسان وتاريخه المجيد. ثورة تجلت فيها إرادة وتضحيات ووحدة أبناء الشعب اليمني شمالا وجنوبا في مواجهة الظلم والظلام الذي خيم على اليمنيين شمالا وجنوبا معلنين بتضحيات أولئك الشجعان ودماء قوافل الشهداء ميلاد أمة جديدة وعهد جديد وفاتحة مسار وضاء للتخلص من نير وجبروت الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن

نعم انها ثورة شعبية عارمة نابعة من عمق الصحوة الوطنية في ضمير الشعب وتمرده على كل أغلال الظلم والظلام وقيود القهر والتسلط والتخلف وبفضل الثورة سطعت شمس الحرية على الأرض اليمنية وانتصر الشعب اليمني لقيمه ومبادئه وعقيدته.

2 - ذكرى ثورة 26 سبتمر المجيدة

م. قصي العزي

ثورة الأجيال وإرثها

ثورة 26 سبتمبر لم تكن مجرد لحظة في تاريخ اليمن، بل هي حركة مستمرة تعكس روح التحدي والإصرار على الحرية والكرامة. لقد زرعت هذه الثورة بذور التغيير والتحرر، وكسرت قيود الجهل والاستبداد التي طوقت اليمن لعقود طويلة. إن إرث هذه الثورة لا يقتصر على من عاشوا تلك الأيام المجيدة، بل يمتد إلى الأجيال المتعاقبة التي تستمد منها الأمل والطموح في بناء مستقبل أفضل.

ثورة الأجيال، ليست فقط لحظة ماضية نحتفي بها في كل عام، بل هي أيضًا التزام دائم بالمضي قدمًا، نحو التقدم وبناء دولة يحلم بها كل يمني، دولة تنعم بالحرية والكرامة. إن الأمل الذي أطلقته ثورة 26 سبتمبر لن ينطفئ، لأنه محفور في قلوب كل من يؤمن بقدرة اليمن على تجاوز الظلام والوصول إلى النور في أصعب الظروف.

3 - 26 سبتمبر مصدر إلهام

سلطان الجبري

في مثل هذا اليوم ال 26 من سبتمبر 1962، تمكن الثوار بقيادة تنظيم الضباط الاحرار من ترجمة نضالات طويلة وتضحيات جسيمة قدمها شعبنا اليمني، بثورة خالدة، أطاحت بحكم الإمامة المتخلف وأرست دعائم الجمهورية الفتية.

لقد مثلت ثورة ال26 من سبتمبر الخالدة نقطة تحول في تاريخ اليمن، حيث أرست دعائم دولة جمهورية حديثة تقوم على مبادئ العدل والمساواة، وهي المحطة التي انطلق خلالها شعبنا لبناء المستقبل على اساس المبادىء والقيم التي ينتمي اليها وآمن بها، والتي جاءت نابعة من وعي واحساس بالمسؤولية ومن واقع معاناة حقيقية، ترجمت نضالات شعبنا حين تضافر النضال والاستحقاق، وتعاضد الايمان والحق، فأنتجت ثورة "طراز جديد"، جاءت بوعي جديد، وقدر جديد، أسست لمستقبل جديد يقوم على مبادىء العدالة والمساواة والحرية والكرامة، ثورة وجدت لتبقى، وانطلقت لتستمر. لتظل مصدر إلهام للاجيال اليمنية، وبرهانا وتذكيرًا دائمًا بقدرة الشعب اليمني على صنع التغيير وإسقاط الأنظمة الظالمة.

محطات بعثية قومية: الإعلان القومي

في 8 اذار 1980م اعلن الرئيس الشهيد صدام حسين رحمه الله ميثاق العمل القومي العربي وهو ميثاق لتنظيم العلاقات بين الاقطار العربيه..

ويتضمن الميثاق ثمانية مبادئ (نختصرها):-

1-رفض تواجد الجيوش والقوات العسكريه واية قوات وقواعد اجنبيه في الوطن العربي او تسهيل تواجدها باي صيغه من الصيغ وعزل ومقاطعة اي نظام عربي لايحترم هذا

2-تحريم اللجوء الى استخدام القوات المسلحه من قبل اي دوله عربيه ضد دوله اخرى

3-يطبق البندالثاني على علاقات الامه العربيه واقطارها مع الامم والدول المجاوره للوطن العربي

4-تضامن الاقطار العربيه جميعا ضد اي عدوان تقوم او انتهاك يقوم به اي طرف اجنبي

5-تأكيد التزام الاقطار العربيه بالقوانين والاعراق الدوليه باستخدام المياه والاجواء

6-ابتعاد الاقطار العربيه عن دائرة الصراعات والحروب الدوليه والتزامها الحياد

7-التزام الاقطار العربيه باقامة علاقات اقتصاديه متطوره وبنائه فيما بينها

8-العراق اذيضغ هذا الاعلان فانه يؤكد استعداده للالتزام به تجاه كل قطر عربي وان هذا الاعلان ليس بديلا عن ميثاق الجامعه العربيه ولاميثاق الدفاع المشترك...الخ

- بعدها بايام احتضنت بغداد وتحت شعار((لااحلاف عسكريه ولاقواعد اجنبيه.. كل الطاقات العربيه من اجل تحرير فلسطين))المؤتمر القومي الشعبي في بغداد25اذار1980م

إقتصاد

النظام الإقتصادي والإجتماعي في النظرية البعثية

إشتراكية البعث

أحد مميزات الاصالة في الحزب انه لايستنسخ تجارب زمان اخر غير زماننا او لمكان غير وطننا..

ونتيجة العلاقة الجدلية بين نظرية البعث وممارستها في التطبيق

نجد ان اهم خصائص الاشتراكية في نظرية البعث:-

اشتراكية البعث"علميه":-

فهي استجابة لطبيعة وحتمية لتناقضات الامة العربية والوطن العربي مع الاستعمار والامبريالية ومع التخلف الموروث منه والجديد واستجابة طبيعية لتلاحم الصراع القومي مع الصراع الطبقي وهي فوق ذلك استجابة طبيعية لتطلعات الامة العربية الى مستقبل معطاء بهذا تكون استراتيجية البعث علمية واخلاقية في آن معا..

علمية من حيث الحقائق الموضوعية التي تجعلها "حتما"لا "اختيارا"..وتكون اخلاقية من حيث انها تضع في حسابها منذ البدء حرية الانسان وسعادة الانسان وتفجير طاقات ومواهب الانسان وسعادة الانسان وتفجير طاقات ومواهب الانسان..

بمعنى انها ليست نتاج امنيات ولا نظريات غيبية.

**اشتراكية البعث هي من اشتراكيات العالم الثالث:-فهي ليست من اشتراكيات (الاممية او الدولية) التي تستمد خصائصها الاساسية من التناقضات الطبقية المحض في داخل المجتمع المصنع الامبريالي ٠ وإنما هي اشتراكية تستمد خصائصها الأساسية من تناقضات العالم الثالث مع الامبريالية من جهة ومع التخلف من جهة اخرى ٠

هذه التناقضات تجعل الصراع القومي والصراع الطبقي، في اشتراكية البعث واشتراكيات العالم الثالث، وجهين لعملة واحدة ٠

فالخصم، أولاً، ليس الطبقة البورجوازية المالكة للصناعة ٠ وإنما هو الامبريالية الاحتكارية المستغلة، متحالفةً مع الشريحة الاجتماعية العليا، الاقطاعية والبورجوازية ٠

والمهمة، ثانياً، ليست مجرد اعادة ملكية الثروة القائمة الى المجتمع، او اعادة توزيعها، كما هو الحال في البلدان المصنعة، وإنما هي تحرير للبقية الباقية من الثروة من سيطرة الامبريالية وحلفائها المستغلين المحليين، وخلق للثروة وتنمية لها وتوجيه منذ البدء، نحو الملكية الاجتماعية العامة، لتكون في خدمة المجتمع والانسان، وفي خدمة تحرره الكامل واستقلاليته الكاملة ٠

اما الاداة، ثالثاً، فهي كل الشعب المستعمَر المستغَل (بفتح الميم والغين) المستلبة حقوقه وهويته وحريته، اي كل الطبقات الكادحة المسحوقة، التي هي ضحية الامبريالية وضحية حلفائها المحليين في نفس الوقت ٠

فاشتراكية البعث، واشتراكيات العالم الثالث، هي صراع قومي، وهي صراع طبقي، وهي صراع تحرير وتحرر، وصراع تنمية للمجتمع والانسان ٠

** اشتراكية البعث عربية:

ان لاشتراكية البعث سمات خاصة نابعة اولا من اصالة الامة العربية ومن تواصلها الحضاري..فهي امة طبعت حضارتها بخصائصها وطبعتها حضارتها بخصائصها.. ولها تراث يبدأ من كل الارهاصات التي الاسلام ويصل ذروته في الاسلام الذي جاء معبرا عن نزوع الروح العربية نحو التحقق احسن تعبير.

ان هذه الاصالة الحضارية متوفرة في تكوين الامة نفسها وهي تمدها بخاصية القابلية الامتصاصية القادرة على ان تتفتح على الحضارات وان تأخذ من هذه الحضارات ماتشاء وتشاء لها ظروفها الموضوعية وان تطبع ماتأخذ بالطابع الحضاري العربي وان تحيله الى شيء خاص بها ثم ان تفيض به على الدنيا عطاء عربيا خالصا.. هذه الاصالة العربية تدفع بالامة العربيه الى ان تكون اشتراكيتها اشتراكية انسانية واخلاقية، الى جانب كونها اشتراكية مادية، انها لا يمكن ان تطمئن الى ان التغييرات المادية وحدها هي قاعدة البنى الحضارية، وان كل ما في هذه الحياة من بنى سياسية وثقافية واجتماعية هي مجرد بنى فوقية منعكسة عن القاعدة المادية، ولكنها تؤمن، كما تدفع بها حضارتها الى ان تؤمن، بأن بين الفكر والاخلاق والمادة علاقة جدلية مستمرة، كل منها يطبع الآخر بطابعه وينطبع به، كل منها مؤثر ومتأثر في آن معاً ٠

ان انعكاس هذا المعنى، في التطبيق، له ابعاد في منتهى الأهمية، فالتغيير الاشتراكي، بهذا الفهم، لا يجوز ان ينتظر حتى يتم تغير معين في وسيلة الانتاج، وان ينضج هذا التغيير، وانما هو مطلوب لذاته، لقيمته الانسانية، لما يحمله من معاني العدالة والمساواة والحرية ٠ ان التغيير المادي لابد ان يطبع نوع الاشتراكية ونوع العلاقات الاشتراكية بطابعه، ولكنه، وحده، ليس سبباً للاشتراكية، ولا مبرراً وحيداً لها ٠

واشتراكية البعث اشتراكية عربية لأنها اشتراكية قومية، وقوميتها ليست نابعة عن الاصالة القومية للأمة العربية فحسب، وانما هي نابعة، كذلك، من الظروف الموضوعية التي تحيط بالأمة العربية، التي يأتي على رأسها تحدي الامبريالية لها وتحدي التجزئة ٠

أدب وثقافة

"فإن غدا لناظره قريب"،، قالها قراد بن الأجدع، فما قصة النعمان والأعرابي؟؟

القول القائل «إن غداً لناظره قريب» جزء من شعر طالما جرى تداوله والاستشهاد به بين الأوساط السياسية والتعليمية والثقافية. والمعنى واضح إذا تذكر الإنسان أن الناظر هو المنتظر والمتطلع للمستقبل. ولهذا القول حكاية طويلة في بطون الأدب العربي، خلاصتها أن الملك النعمان بن المنذر خرج يوماً للصيد وابتعد عن حاشيته وأصحابه حتى أدركه الليل بحيث اضطر للالتجاء إلى بيت أحد الأعراب من بني طي المشهورين بالكرم. فاستضافه هذا دون أن يعرف هويته. وذبح له شاته الوحيدة وطبخها وأطعمه منها، ثم فرش له فنام. وعندما أدركهما الصباح نهض النعمان ليلتحق بحاشيته. وعندها كشف للأعرابي عن نفسه وهويته. قال له: يا أخا طي اطلب ثوابك فأنا الملك النعمان. فأبى الأعرابي أن يأخذ شيئا مقابل ضيافته.

مرت الأيام وأصيب الطائي بضيق شديد فأشارت عليه زوجته بالاستنجاد بالنعمان. فقصده ولكن ولسوء حظه أنه وصل إليه في يوم من أيام بؤسه. وكان للملك النعمان يوم بؤس ويوم نعيم. فقال له: أفلا جئت في غير هذا اليوم؟ والله لو سنح لي في هذا اليوم ابني لم أجد بدا من قتله. فاطلب حاجتك من الدنيا فإنك مقتول. فقال: وما أصنع بالدنيا بعد نفسي؟ أمهلني حتى ألم بأهلي وأهيئ لهم حالهم ثم أعود إليك. طلب النعمان كفيلاً له. فلم يجد من يكفله غير قراد بن أجدع. كفله هذا بنفسه لمدة سنة. ومر الحول وبقي من الأجل يوم واحد. فقال النعمان لقراد: ما أراك إلا هالكاً، فقال قراد:

فإن بك صدر هذا اليوم ولى

فإن غداً لناظره قريب

جاء يوم الغد وانحدرت الشمس للمغيب. وكان النعمان يشتهي قتل قراد ليفلت الطائي من القتل. فأمر السياف بالتأهب لقطع رأسه. وفيما كانا على ذلك الأمر دخلت امرأة قراد وأنشدت الحاضرين:

أي عين بكى لي قراد بن أجدعا

رهيناً لقتل لا رهيناً مودعا

أتته المنايا بغتة دون قومه

فأمسى أسيراً حاضر البيت أضرعا

وما انتهت من قولها هذا حتى بدت عجاجة رجل مسرع إليهم. هو الرجل الطائي فلما نظر إليه النعمان قال: ما حملك على الرجوع بعد إفلاتك؟ فأجاب قائلاً: «الوفاء». قال: «وما حملك على الوفاء»؟ قال: ديني. وكانت ديانته المسيحية في أيام الوثنية الجاهلية. تروي المصادر العربية فتقول إن ذلك ما حمل الملك النعمان، وكان وثنياً، إلى اعتناق المسيحية هو وقومه في جنوب العراق قبل ظهور الإسلام.

طب و صحة

ثورة في الطب.. اكتشاف جديد لعلاج السكري

وكالات: أعلن العلماء عن تطوير نوع جديد من الأنسولين الذكي الذي يتكيف مع مستويات السكر في الدم المتغيرة، مما قد يقلل من عدد مرات حقن الأنسولين اللازمة لمرضى السكري من النوع الأول إلى مرة واحدة فقط في الأسبوع، ويُعد هذا التطوير الذكي ثورة في المجال الطبي بالعالم ويعطي الامل للملايين من المصابين بالسكري في تقليل كميات الحقن بما يعزز من راحة المصابين.

وحسب صحيفة "الغارديان" البريطانية فإن هذا الاكتشاف يعتبر خطوة كبيرة في علاج مرض السكري، حيث يتعين على المرضى حاليا حقن أنفسهم بالأنسولين الصناعي حتى 10 مرات يوميا.

ويحاكي الأنسولين الجديد التغيرات الطبيعية في مستويات السكر في الدم، مما يجعله أقرب إلى العلاج الدوائي الموجود.

وقد حصلت 6 مشاريع بحثية لتطوير هذا الأنسولين المغير لقواعد اللعبة على تمويل قدره 3 ملايين جنيه إسترليني.

وتتنوع هذه المشاريع بين تطوير مركبات جديدة مضادة للجراثيم والبحث عن أنواع جديدة تعمل بسرعة فائقة.

ويعتقد الخبراء أن هذا الأنسولين سيساعد المرضى على إدارة حالتهم بشكل أفضل وتحقيق التوازن في التحكم في نسبة السكر في الدم وتجنب نقص السكر في الدم.

ويأتي هذا الاكتشاف بعد أكثر من 100 عام على اكتشاف الأنسولين في عام 1921.

ومن المتوقع أن يحدث ثورة في علاج مرض السكري من النوع الأول ويحسن بشكل كبير من حياة الملايين من المرضى حول العالم.

آثار وتاريخ

"مصر تعلن اكتشاف أول وأكبر مرصد فلكي من القرن السادس قبل الميلاد"

وكالات: تمكنت البعثة الأثرية المصرية العاملة بمعبد بوتو بتل الفراعين بمحافظة كفر الشيخ شمالي البلاد، من الكشف عن أول وأكبر مبنى لمرصد فلكي من القرن السادس قبل الميلاد.

وذكر موقع "اليوم السابع" إن المرصد المكتشف حديثا مبني من الطوب اللبن وكان يستخدم لرصد وتسجيل الأرصاد الفلكية وحركة الشمس والنجوم بالمعبد الموجود بالمدينة.

من جانبه، قال محمد إسماعيل خالد، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر، إن هذا الكشف الأثري يؤكد براعة ومهارة المصري القديم فى علوم الفلك منذ أقدم العصور، وكيفية تحديد التقويم الشمسي ومواعيد الشعائر الدينية والرسمية مثل تتويج الملوك والسنة الزراعية.

وعثرت البعثة المصرية خلال أعمال الحفائر داخل المرصد على ساعة شمسية حجرية منحدرة معروفة بساعة الظل المنحدرة، حيث تُعتبر من أبرز أدوات قياس الوقت في العصور القديمة.

في السياق ذاته، أوضح أيمن عشماوي، رئيس قطاع الآثار المصرية بالمجلس الأعلى للآثار، أن مبنى المرصد الفلكي المكتشف أكبر مرصد فلكي يتم اكتشافه من القرن السادس قبل الميلاد، حيث يبلغ إجمالي مساحته 850م تقريباً، وقد تم الكشف عنه فى الركن الجنوبى الغربى لمنطقة المعابد، ويتكون تصميمه المعماري من مدخل ناحية الشرق حيث شروق الشمس، وصالة أعمدة وسطى مفتوحة على شكل حرف(L) ويتقدمها جدار ضخم ومرتفع من الطوب اللبن به ميول إلى الداخل.

وأضاف "أن البعثة عثرت كذلك على خمسة غرف من الطوب اللبن والتي يرجح أنها استخدمت لحفظ بعض الأدوات الخاصة بالمبنى، بالإضافة إلى أربعة غرف صغيرة من الطوب اللبن وغرفة حجرية صغيرة تمثل برج المرصد".

كشفت البعثة كذلك عن منصة حجرية سجل عليها نقوش تمثل مناظر فلكية فى الغالب لشروق الشمس وغروبها خلال فصول السنة الثلاثة، كما تم العثور أيضا بداخل مبنى المرصد على تمثال من الجرانيت الرمادى من عصر "واح إيب رع" من الأسرة السادسة والعشرين، وغيره من القطع الأثرية.

شعر الثورة: قالوا عن ثورة ال 26 من سبتمبر

أ/عبدالله البردوني

أفقنا على فجر يوم صبي

فيا ضحوات المنى أطربي

أتدرين، يا شمس ماذا جرى؟

سلبنا الدجى فجرنا المختبي!

وكان النعاس على مقلتيك

يوسوس، كالطائر الأزغب

أتدرين،؟أنا سبقنا الربيع

نبشّر بالموسم الطيب؟

وماذا؟: سؤال على حاجبيك

تزنبق في همسك المذهب!

وسرنا حشودا تطير الدروب

بأفواج ميلادنا الأنجب

وشعبا يدوّيك هي المعجزات

مهودي، وسيف ((المثنّى)) أبي

غربت زمانا غروب النهار

وعدت، يقود الضحى موكبي

أضأنا المدى، قبل أن تستشف

رؤى الفجر، أخيلة الكوكب

فولّى زمان، كعرض البغي

وأشرق عهد، كقلب النبّي

طلعنا ندلّي الضحى ذات يوم

ونهتف: يا شمس لا تغربي

ويقول الشاعر نفسه في قصيدة أخرى

وتَعَطَّشَ المَيدانُ فانفَجَرَ الضحَى ودَوَى الهَزيعُ

ومَشَت على دَمِها الذئابُ وغاضَ في دمِهِ القَطيعُ

حتى تَوَارَى الَأمسُ.. زغرَدَتِ المَآتمُ والدُّموعُ

وهَفَت أغانيها تَضِجُّ: (لَِيسلَمِ الشَّرَفُ الرَّفيعُ)

وتَبوحُ لِلنصرِ: انطَلِقْ، فمَجالُكَ الأبَدُ اللَّمُوعُ

ولِمُرْضِعِي (سبتمبرٍ) دَمَهُم: لقد شَبَّ الرَّضِيعُ

ويقول الشاعر د عبدالعزيز المقالح

وثأرت يا صنعاء

رفعت رؤوسنا بعد انكسار

أخرجت من ظلماتك الحبلى أعاصير النهار

وولدت هذا اليوم بعد ترقب لك وانتظار

فأتى كما شاءت ارادات المنى وهج انتصار

يوماً نقدسه ونُرضعه أمانينا الكبار

يوماً سيبقى خالد الساعات موصول الفخار

بيان نعي

جبهة التحرير العربية تنعي القائد الوطني المناضل فاروق القدومي

بسم الله الرحمن الرحيم

(مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) صدق الله العظيم

نعي قائد وطني وقومي كبير

بمزيد من الحزن والأسى، وبقلوب محتسبة ومؤمنة بقضاء الله وقدره، يتقدم الرفيق المناضل ركاد سالم ابو محمود/الامين العام لجبهة التحرير العربية واعضاء اللجنة المركزية وكوادر وانصار الجبهة في الوطن والشتات من الرئيس محمود عباس ابو مازن رئيس حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح، ونائبه الاخ المناضل محمود العالول، واعضاء اللجنة المركزية، وكوادر وانصار حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح بالتعزية والمواساة بوفاة القائد الوطني والقومي الكبير وأحد القادة التاريخيين المؤسسين لحركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح والثورة الفلسطينية. المرحوم فاروق القدومي (ابو اللطف) والذي وافته المنية صباح يوم الخميس الموافق 22/8/2024 في العاصمة الاردنية عمان بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال الوطني والقومي والدفاع عن الحقوق الوطنية الفلسطينية.

وأننا نشاطر آل الفقيد وجميع رفاق دربه الطويل وعموم شعبنا الفلسطيني والعربي الأحزان بهذا المصاب الجلل.

سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يلهمنا وأهله وعائلته ومحبيه جميل الصبر والسلوان.

انا لله وانا اليه راجعون.

جبهة التحرير العربية

تعازي

1 - قيادة القطر تعزي الرفيق الدكتور نبيل عبدالملك

بسم الله الرحمن الرحيم

((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)) صدق الله العظيم.

الرفيق الدكتور نبيل عبدالملك عبدالاله القصار، امين سر فرع اب لحزبنا حزب البعث العربي الاشتراكي القومي. بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تلقينا نبأ وفاة المغفور لها بإذن الله تعالى والدتكم الفاضلة. واننا إذ نشاطركم أحزانكم وآلامكم بهذا المصاب الأليم، فإننا نتقدم إليك خاصة وإلى كافة عائلنكم الكريمة بأحر التعازي القلبية وأصدق المواساة، سائلين الله العلي القدير أن يتغمد فقيدتكم بواسع الرحمة والمغفرة وأن يسكنها فسيح جناته وأن يلهمكم جميعا، الصبر والسلوان.. إنا لله وإنا إليه راجعون.

قيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي الإشتراكي القومي

أ/نصر حسن البعداني

25 ايلول/سبتمبر 2024

2 - قيادة القطر تعزي بوفاة العميد محمد عبدالوهاب عاطف

بسم الله الرحمن الرحيم

(يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)

صدق الله العظيم

الأخ المهندس سليم محمد عبدالوهاب عاطف وكافة الأسرة الكريمة بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره نتقدم إليكم بخالص العزاء واصدق المواساة القلبية بوفاة المغفور له بإذن الله تعالى العميد محمد عبدالوهاب عاطف

وإننا ونحن نشاطركم الأحزان في هذاالمصاب الأليم نسأل الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته وأن يلهم اهله وذويه الصبر والسلوان ----

(إنا لله وإنا إليه راجعون)

قيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي الإشتراكي القومي

أ/نصرحسن البعداني

الأربعاء 25/سبتمبر/2024 م

3 - فرع إب يعزي الرفيق الدكتور نبيل عبدالملك

ﺑﺴﻢ الله ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

" ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢ ﻣُّﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠّﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌﻮﻥَ "

ﺻﺪﻕ الله ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.

بقلوب يعتصرها الألم والحزن العميق، نتقدم باحر التعازي ﻭعظيم المواﺳﺎة للرفيق الدكتور نبيل عبدالملك عبدالاله القصار امين سر الفرع، بوفاة المغفور لها باذن الله تعالى والدته، والعزاء موصول لكافة افراد الاسرة الكريمة..

تغمد الله الفقيدة بواسع رحمته، واسكنها فسيح جناته، والهمكم جميعاً الصبر والسلوان..

إنا لله وإنا إليه راجعون

قيادة وقواعد فرع اب لحزب البعث العربي الإشتراكي القومي

25 ايلول/سبتمبر 2024

4 - صبرا آل القادري

ﺑﺴﻢ الله ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

" ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢ ﻣُّﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠّﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌﻮﻥَ "

ﺻﺪﻕ الله ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.

بقلوب يعتصرها الألم والحزن العميق، تلقينا نبأة وفاة الأخ عبدالله احمد القادري، وبهذا المصاب الجلل نتقدم باحر التعازي ﻭعظيم المواﺳﺎة للحاج نعمان القادري واخوته، وابناء اخوته، وكافة ال القادري، تغمد الله الفقيد بواسع رحمته، واسكنه فسيح جناته، والهم اهله وذويه الصبر والسلوان..

إنا لله وإنا إليه راجعون

هيئة تحرير البعث القومي

شبكة البصرة

الاحد 26 ربيع الاول 1446 / 29 أيلول 2024

يرجى الاشارة الى شبكة البصرة عند اعادة النشر او الاقتباس
المقالات والتقارير والاخبار المنشورة في شبكتنا لا تعبر عن راي الشبكة بل عن راي الكاتب فقط