بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

شبكة البصرة

الفهرس

- في سبيل البـعث

- الإفتتاحية

- سمـات البـعث

- في ذكرى رحيل القائد المؤسس

- تصريح جبهة التحرير العربية

- كتابات

- دراسات البـعث القـومي

- إقتصاد

- طب و صحة

- تكنولوجيا

- من عبر التأريخ

- أدب وشعر

- تهاني وتعازي

صورة تذكاريه لإجتماع أمين عام الحزب القائد الشهيد صدام حسين رحمه الله مع وفد من تنظيم الحزب في قطر اليمن وذلك في شهر ديسمبر من عام ١٩٩٩م

تصريح مصدر مسؤول بقيادة حزب البعث القومي

صرح مصدر مسؤول بقيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي الاشتراكي القومي "ان الجرائم والمجازر التي يرتكبها العدو الصهيوني بحق الشعب الفلسطيني، وآخرها المجزرة البشعة التي شهدتها منطقة مواصي بقطاع غزة، والتي راح ضحيتها أكثر من 400 بين شهيد وجريح، تعد امتدادًا لجرائم الإبادة الجماعية المتواصلة التي يرتكبها الاحتلال الصهيوني الاستيطاني ضد شعبنا اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ منذ عشرات السنين، والتي ماكان لها ان تحصل لولا الغطاء والدعم اللامحدود الذي توفره الحكومات الامريكية والغربية للعصابات الصهيونية الارهابية، وتواطؤ انظمة الرجعية اذيال القوى الاستعمارية الداعمة للكيان الصهيوني وعلى رأسها الامبريالية الامريكية"

و دعا المصدر المسؤول جميع القوى الحية في الأمة لدعم ومساندة الشعب الفلسطيني الشقيق، والانخراط العملي في هذه المعركة البطولية، مشيدا بكل فعل مساند وداعم لنضال ومقاومة، وللمعارك البطولية التي يسطرها شعبنا الفلسطيني وقواه الحية التواقة للحرية والتحرير لارضها المغتصبة كحق مشروع لاي شعب يعاني من الاستعمار والاستعباد"

في سبيل البعث

البعثي هو الصورة الحية للأمة

البعثي هو العربي الجديد.. كما تعرفون. البعثي يذهب الى جموع الجماهير من أبناء شعبنا، لا يذهب اليهم ليعلمهم وإنما ليشاركهم.. لا يذهب إليهم ليلقي درسا نظريا ثم يرجع، وإنما ليقرن الفكر بالعمل وبالممارسة. لا يشاركهم في بعض نواحي حياتهم وبتحفظ في نواح أخرى.. لا يكشف لهم عن نواح في شخصيته وبخفي نواحي أخرى.. اذا كان يريد ان يحدث ثورة وانقلابا في حياة شعبه فعليه ان يضع كل شخصيته كل حياته في هذا العمل في هذا النضال.. أن ينفتح كل الانفتاح على جماهير الشعب ليحصل التجاوب العميق الذي يوقظ في الجماهير اصالتها ونزوعها الى التقدم والى المستوى الانساني اللائق والى التضحية والبطولة. هكذا نتصور المناضل البعثي انه الصورة الحية للحزب وللأمة.. للماضي والمستقبل.. للتراث والأصالة وللتقدم والإبداع الجديد.

هكذا كانت دوما فكرة البعث وفي الظروف المصيرية يطلب ان نكشف عن حقيقة فكرتنا كلها وان نستلهمها على حقيقتها الكلية العميقة

الإفتتاحية: أهم وابرز المحطات النضالية للبعث في سبيل اعادة الوحدة اليمنية

الحلقه الثالثة

أ. نصر حسن محمد البعداني أمين سر القطر

كما سبق الاشارة للكثير من الحقائق المؤكدة، فإن الوحدة اليمنية هي الحالة الطبيعية، بينما التشطير هو الحالة المصطنعة والمفروضة على اليمن من قبل الاستعمار والانظمة الرجعية المعادية لليمن والثورة اليمنية لضمان استمرار حالة الضعف وعدم الاستقرار لنظامي الشطرين مما سهل ويسهل للقوى الاستعمارية الدولية وحلفائها من الانظمة الرجعية العربية احتواء النظامين وتبعيتهما لها، وتحويل اليمن الى ساحة مفتوحة للصراع الاقليمي والدولي.

هذه الحقائق تؤكدها الأحداث التي شهدها يمننا الحبيب، خلال سبعينيات القرن الماضي بدءا باغتيال ابراهيم الحمدي عام77 ثم اغتيال الغشمي وسالمين عام78 والانقلاب الفاشل للناصريين في اكتوبر 78 واشتعال وتيرة الحرب والاقتتال بين الشطرين عام 79 والتي عرفت بحرب المناطق الوسطى، هذه الاحداث القت بظلالها على الأوضاع باليمن مطلع عقد الثمانينيات من القرن الماضي، حيث استمرت الحرب بين الشطرين، بين النظام القائم آنذاك في عدن والى جانبه (الجبهة الوطنية)، وبين نظيره في صنعاء والى جانبه (الجبهة الاسلامية). اقترنت تلك الفترة بحالة عدم الاستقرار لنظامي الشطرين، نتيجة الصراع على السلطة، والذي نتج عنه ضعف مؤسسات الدولة ولو بنسب متفاوتة بين الشطرين، ففي شمال الوطن انهارت القوات المسلحة مما اضطر النظام في صنعاء للإستعانة بالقبائل تحت مسمى(الجيش الشعبي)، ومع حالة الضعف التي اصابت النظامين، فقد شهدت بداية الثمانينيات سياسات قمعية وتضييق على الحريات وتكميم الافواه وانتهاك الحريات واستهداف الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني وحظر اي نشاط سياسي او جماهيري او نقابي كما امتلأت السجون بالمعتقلين وممارسة أساليب القمع والتعذيب والتصفيات الجسدية، والتنكيل بجميع القوى والرموز السياسية المتنورة والرافضة للتبعية وللحرب والممارسات القمعية.

وخلال هذه المرحلة الصعبة والخطيرة ظل حزبنا متمسكاً بمواقفه الثابتة والمبدئية المتمثلة بالدفاع عن الثورة السبتمبرية بأهدافها الستة، ومقاومة الانحراف عن الثوابت الوطنية المتمثلة بالجمهورية والوحدة والديمقراطية والمساواة والعدالة الإجتماعية والدفاع عن الوطن والمواطن والسيادة والإستقلال، والوقوف ضد تحويل اليمن الى ساحة لتصفية الحسابات بين القوى الدولية المتصارعة خلال مرحلة الحرب الباردة.

وواصل الحزب التزامه في نضاله العمل من اجل وحدة القوى الوطنية وايجاد العلاقات الناضجة والديمقراطية فيما بينها وسعى لايجاد صيغ عملية للتنسيق بين الاطراف الوطنية المختلفة كمدخل سليم لتعميق الحوارات. وعمل على تشجيع أي خطوات إيجابية يقوم بها النظام في صنعاء أنذاك وعلى وجه الخصوص اعادة بناء الجيش اليمني واصدار قانون الدفاع الوطني وكذلك تشجيع النظام على اتخاذ خطوات تتجاوز حالة الحرب والصراع وبدء مرحلة جديدة للحوار الوطني وتوسيع الهامش الديمقراطي والذي توج بصياغة الميثاق الوطني وإعلان تأسيس المؤتمر الشعبي العام في 24 اغسطس من عام 1982م كخطوة متقدمة لتعزيز السلم الاجتماعي وكمظلة للحوار والنشاط السياسي.

لقد مثل اعلان تأسيس المؤتمر الشعبي العام كتنظيم سياسي موازي للتنظيم السياسي المعلن سابقا في جنوب الوطن (الحزب الاشتراكي) من طراز جديد.

بموازاة ذلك شهد النظام في عدن عدد من الأحداث خلال الثمانينيات وكانت ابرزها احداث يناير 1986م الدامية والمؤلمة، بغطاء سياسي ومضمون مناطقي وفئوي، بدأت في قمة هرم السلطة وامتدت على مستوى مكونات النظام وتنظيمه السياسي حيث شهدت عدن تصفيات دموية فردية وجماعية ضمن حالة الصراع على السلطة المستمرة منذ اعلان الاستقلال بين التيارات السياسية باتجاهاتها اليسارية المعتدلة والمتطرفة، وكانت الاحداث الأكثر دموية في الفترة من 13 إلى 24 يناير بين فصيلين في الحزب الاشتراكي نتيجة لخلافات ايديولوجية وتوترات قبلية وصراع على السلطة فصيل الرئيس السابق عبد الفتاح إسماعيل (الطغمة) وفصيل الرئيس علي ناصر محمد (الزمرة) والتي اسفرت عن سقوط آلاف الضحايا وفرار الكثير من قادة الحزب والنظام.

وخلال عقد الثمانينيات كان رفاقنا في المحافظات الجنوبية اما معتقلين في السجون او مطاردين من قبل اجهزة النظام التي قامت بتلفيق التهم لهم ومحاكمتهم محاكمات غير عادلة بتهم لا اساس لها من الصحة. كما قامت مصادرة ممتلكاتهم، ولم تسلم حتى اسرهم من التنكيل والتشريد وتمكن بعض الرفاق من الهروب الى تعز مشيا على الاقدام.

الجدير بالذكر هنا انه في ذورة الانقسام و الصراع اليمني اليمني بين نظامي الشطرين، كان البعث بتنظيمه موحد على مستوي قطر اليمن متجاوزا حالة التشطير المفروضة على اليمن، و قد تمكن حزبنا من عقد مؤتمره الأول في صنعاء "بشكل سري وغير معلن" عام 1984م، وفي الموتمر الاول للحزب تم استعراض التقرير السياسي والتقرير التنظيمي واقرارهما، كما تم انتخاب قيادة القطر، وشارك في الموتمر عدد محدود من مندوبي المنظمات الحزبية فيما حالت الصعوبات والمحاذير الأمنية من مشاركة مندوبين اخرين.

وتجسيداً لمواقف حزبنا المناضل المبدئية والثابتة الوطنية والقومية فقد كان للحزب دورا فاعلا في المشاركة الفاعلة في اسناد أي سياسات وخطوات تتخذ لمصلحة اليمن واليمنيين في بناء يمن الوحدة والديموقراطية. وتواصلا لنضاله الوطني الوحدوي والديموقراطي شارك الحزب بفعالية في مجلس الشعب التأسيسي الذي استمر نشاطه إلى عام 88، كما شارك الحزب بفعالية في أول انتخابات نيابية لانتخاب اعضاء مجلس الشورى حيث تم اجراء اول انتخابات مباشرة واعتبار كل مديرية دائرة انتخابية حيث دفع الحزب بعدد من الشخصيات والرموز السياسية والاجتماعية من الرفاق ومن اصدقاء الحزب والذين تم ترشيحهم بصفتهم الشخصية كون الحزبية كانت مازالت محظورة آنذاك وتم اجراء الانتخابات في المحافظات الشمالية عام 1988م، وظل هذا المجلس قائما حتى عام 1990م الذي تحقق فيه حلم اليمنيين، وترجمت فيه نضالاتهم وتضحياتهم من اجل اعادة تحقيق الوحدة المباركة. وكان هذا المجلس النيابي موازيا لمجلس الشعب المعلن في عدن من عام 1986 وحتى عام 1990.

وفي صدد استعراض بعض محطات نضال الحزب امتدادا لدوره ونضاله الوطني والقومي، بالتزامن مع مواكبة الاحداث والتطورات المتلاحقة في شطري الوطن خلال السبعينات والثمانينات من القرن الماضي. فقد كان للعسكريين من الرفاق،في حينه، مشاركة فاعلة في اعادة بناء الجيش، بعد صدور قانون الدفاع الوطني وبعد قبول التحاق خريجي الكليات العسكرية العراقية من الضباط اليمنيين وضمهم الي الوحدات العسكريه بصنوفها المتعددة.

كما أقترن نضال الحزب على المستوى الوطني بإسناد معركة قادسية صدام لمواجهة العدوان الفارسي المستهدف للأمة ومشروعها القومي، مستهدفاً النيل من قلعة البعث المحررة في العراق اثناء ما عرف بالحرب العراقية الإيرانية 1980م. وتولى الحزب الاشراف على استقطاب المتطوعين اليمنيين للمشاركة بدعم العراق في معركة قادسية صدام، والتي يتمكن الحزب من استيعاب الافواج من الاعداد الكبيرة المتوافدة الى صنعاء لغرض السفر الى قُطر العراق. تأكيدا على وحدة المعركة ووحدة النضال الوطني والقومي.

وهنا لابد من الاشارة الى المؤثرات الدولية والاقليمية على وضع النظامين في صنعاء وعدن

فقد كان لانهيار النظام الماركسي وفشل الاشتراكية العلمية وتفكك الاتحاد السوفيتي في عهد جرباتشوف نهاية الثمانينيات، تداعياتها، فقد تأثر النظام الماركسي في جنوب الوطن بكل تلك الاحداث التي عصفت بالمنظومة الاشتراكية عالميا وانتهاء مرحلة الحرب الباردة، مما خلق الأثر الإيجابي للتقارب بين نظامي صنعاء وعدن لاتخاذ خطوات نحو تحقيق هدف الشعب اليمني باعادة وحدته.

كما كان لانتصار العراق علي ايران في يوم النصر العظيم والذي تم اعلانه في يوم الايام 1988/8/8 الأثر الايجابي الذي اضاف للعراق ثقلا ومكانة مضافة لمكانته عزز من دوره السياسي على المستوى القومي والدولي، كما عزز من دور الحزب على المستوى القومي.

وكون حزبنا حزب قومي المنشأ والتكوين والنظرية، وانطلاقا من مبدأ وحدة النضال فقد تكامل دور الحزب ونضاله علي مستوي ساحة قطر اليمن مع دور الحزب علي المستوي القومي والمتمثل بدور قيادة الحزب في قلعة البعث في قطر العراق ويمكن الاشارة الى هذا التكامل والتناغم بالتذكير بأبرز المواقف الداعمة لقطر اليمن ومنها على سبيل المثال لا الحصر، مشروع اقامة مصفاة نفط في الحديدة وتم التوقيع على اتفاقية المشروع بين الحكومتين العراقية وحكومة اليمن التي مثلها رئيس وزراء اليمن ووزير الخارجية آنذاك الاستاذ محسن العيني، وامتد دور العراق الضاغط علي دول الجوار بالسماح لليمن في استخراج النفط من مأرب في عقد الثمانيات ولهذا لا غرابة من تكامل دور الحزب الوطني والقومي في اعادة تحقيق الوحدة اليمنية ودعمها، وسيتم تناول ذلك في الحلقة القادمة ان شاء الله

سمات البعث

لفكر البعث سمات "صفات" خاصة يتسم بها، وهذه السمات هي سر حيويته ومرونته وتجدده، وهي سر قوة تأثيره في الجماهير العربية وفعاليته في النضال من اجل تحقيق نهضة الأمة.

ولعل ابرز سمات فكر البعث هي:

– انه فكر أصيل ولد من معاناة الأمة وآلامها وتطلعها إلى مستقبلها الأفضل وهو لم يستورد جاهزاً كالفكر الشيوعي.

– وهو فكر نضالي يتجه إلى الجماهير فيعلمها ويتعلم منها؛ وهذه ميزة أخرى تميزه عن الأحزاب الشيوعية والأحزاب السلفية التي تتعالى على الجماهير وتسخر مسيرتها لأفكار مسبقة جاهزة.

– وفكر البعـث قوة لتغيير الواقع وسلاح فعال من أسلحة النضال.

– وهو فكر شامل سواء في نظرته إلى واقع الأمة، أم في مشروعه لتحقيق نهضتها.

– وهو فكر تقدمي مستقبلي ينسجم مع روح العصر ومتطلباته.

– وهو فكر حضاري متفتح يتفاعل مع غيره من الأفكار والنظريات تفاعلاً مستنيراً واعياً.

– وهو فكر ديمقراطي يعترف بالآخرين ويؤمن بضرورة الحوار معهم.

– وهو فكر واقعي ممنهج، فكر يصدر عن الواقع ويتجه إليه فيدرسه ويحلله ويفهمه ويقدم لمشكلاته الحلول المناسبة.

– وهو فكر يؤمن بالعلم والمعرفة ويتفاعل معهما ويستفيد من معطياتهما.

من منشورات الطليعة العربية في تونس

في ذكرى رحيله... "ميشيل عفلق" مؤسس البعث رحمه الله

الطريق إلى البعث.. عهد البطولة.. قراءة مستمرة

تحل في الثالث والعشرين من حزيران، الذكرى الخامسة والثلاثون لرحيل مؤسس البعث وقائده المفكر القومي الأستاذ أحمد ميشيل عفلق، وفي هذه الذكرى، تتمثل في عقول المناضلين ووجدانهم الصفات الفكرية والنضالية لهذا الرجل، الذي نذر حياته من أجل الأهداف السامية للأمة العربية، وفي هذه المناسبة التاريخية، نقلب صفحات من الفكر النير لمؤسس البعث، والتي تشكل الدعامات الفكرية للبعث وللفكر القومي العربي بشكل عام، فقد افتتح القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق مشروعه الفكري والنضالي، بمقاله الأثير.. عهد البطولة.. وذلك في تشرين أول من عام ١٩٣٥ ليضع الأساس النظري للحركة الثورية التي ستنهض بعد سنوات قليلة، وتأخذ مداها الرحب في ساحة النضال القومي.

وقبل أن يبدأ في بلورة أفكاره، التفت إلى الأداة التي ستنهض بهذه المهمة التاريخية، أنها الجيل العربي الجديد، الذي سيحمل على كاهله مهمة التبشير بهذه المبادئ السامية، التي ستنتشر بعد بضع سنين لتعم أرجاء الوطن العربي، وليحمل الفتية النموذج، عبء النضال القومي، لتحقيق أهداف هذه الحركة التاريخية التي استقطبت الملايين من أبناء الأمة العربية، المتطلعين إلى وحدتها وحريتها واشتراكيتها.

نعود لمقالة عهد البطولة، فذكرى رحيل مؤسس البعث تدعونا إلى أن نعيد قراءة أسطرها المكتوبة بماء المعاناة والتي ستضع اللبنات الأساسية في بناء حركة نضالية ستضطلع فيما بعد بالمهام القومية الجسام.

تكوين شخصية المناضل

بناء المناضل البعثي، كان أول ما جاء بخلد القائد المؤسس، لأنه الأداة، والوسيلة والغاية، هذا المناضل، هو الطليعة وهو القدوة، وهو المضحي بسخاء لا حد له، بدونه تبقى الأفكار حبراً على ورق، فمن سينقل هذه المبادئ إلى الواقع العملي، ذاك الواقع المريض الذي تشوبه أمراض التجزئة والتخلف والأمية والقهر الاجتماعي والاستبداد السياسي، وكأن ثمانية وثمانين عاماً مرت، وما زالت أحرف عهد البطولة تتألق في الفكر القومي، فبناء الشخصية البعثية المحصنة من الأمراض الاجتماعية التي تنخر بالمجتمع العربي، ستكون المهمة الأولى لهذه الحركة التاريخية، فتحصين هذا المناضل هي البداية الصحيحة، لخلق الإنسان، المنضوي تحت راية البعث، فالمناضل الصادق مع نفسه قبل أن يكون صادقاً أميناً مع رفاقه وأبناء شعبه، لهو قدوة البذل والتضحية، وبعد ست سنوات على هذه المقالة، اختبر البعثيون الأوائل أنفسهم، بتأسيس حركة نصرة العراق، بعد حصول الحرب العراقية البريطانية في مايس ١٩٤١، والتي تسمى بحركة رشيد عالي الكيلاني.

في حركة نصرة العراق رفع البعثيون الأوائل شعارهم "ضحي برفاهك أياماً..تضمن السعادة لأمتك أجيالاً "، فتبرعوا بما استطاعوا توفيره من قوتهم اليومي، ووصلت طلائعهم إلى العراق للمشاركة في التصدي للعدوان البريطاني، وهم يلهجون بدعائهم الخاص " اللهم أنت الذي أردت أن يكون العرب أمة موحدة قوية هادية تحمل إلى العالم رسالتك، تريد اليوم أن تعيد إليهم وحدتهم وقوتهم ليؤدوا هذه الرسالة من جديد، اللهم هبني قوة الإيمان وصفاء الفكر وصلابة الإرادة لأكون جندياً نافعاً في الجهاد الذي يقوم به العراق من أجل وحدة العرب.

صفات المناضل

في هذه الممارسة النضالية تمثل الشباب العربي المنضوي في حركة نصرة العراق، صفات البعثي المؤمن بأمته كما خطها القائد المؤسس، في مقالته سالفة الذكر، وهي:

أولاً - هم الذين يجابهون المعضلات العامة ببرودة العقل ولهيب الإيمان.

ثانياً - يجاهرون بأفكارهم ولو وقف ضدهم أهل الأرض جميعاً.

ثالثاً - يسيرون في الحياة عراة النفوس.

رابعاً - لهم صدق الأطفال وصراحتهم لا يفهمون ما يسمونه سياسة، ولا يصدقوا أن الحق يحتاج إلى براقع والقضية العادلة إلى تكتم.

خامساً – حياتهم خطاً واضحاً مستقيماً، لا فرق بين ظاهرها وبين باطنها، ولا تناقض بين يومها وأمسها.

سادساً - الصلابة في الرأي فلا يقبلون في عقيدتهم هوادة، ولا يعرفون المسايرة فإذا رأوا الحق في جهة عادوا من أجله كل الجهات الأخرى، وبدلاً من أن يسعوا لإرضاء كل الناس أغضبوا كل من يعتقدون بخطئه وفساده.

سابعاً - أنهم قساة على أنفسهم، إذا اكتشفوا خطأ رجعوا عنه غير هيابين ولا خجلين، لأن غايتهم الحقيقة لا أنفسهم، وإذا تبينوا الحق في مكان أنكر من أجله الابن أباه، وهجر الصديق صديقه إن أمعنوا في خطئهم.

هكذا تصور القائد المؤسس صفات المناضلين البعثيين، وإن كان أطلق عليهم في مقالته الجيل العربي الجديد تارة، وتارة النشء الجديد، ولكن المرمى هو الطليعة التي ستدخل النضال القومي وتمنحه معنى جديداً بولادة حزب البعث العربي الاشتراكي، ومع ما يوحي هذا التصور من مثالية، إلا أنها تظل من أسمى الصفات، التي ينبغي أن يتصف بها حملة رسالة بحجم رسالة البعث، التي هي رسالة الأمة العربية في انعتاقها وتوقها إلى غدها المأمول، فالصدق ونكران الذات، والتطهر من الأدران الاجتماعية، التي حطمت الشخصية العربية طيلة القرون السود، منذ احتلال بغداد عام ١٢٥٨م، عندما تحطم العمود الفقري للأمة، فبدون الصدق ونكران الذات والتضحية، لا يغدو الإنسان مناضلاً في حزب رسالي كحزب البعث العربي الاشتراكي، ومع هذا تنبأ القائد المؤسس، بأن من يحمل هذه الصفات هم أقلية، نعم إنها الأقلية المؤمنة برسالة أمتها، وأن هذه الاقلية ستكون كذلك في المستقبل عندما تتبدى أمامها مشاق الطريق.

العقبات التي تواجه الطليعة

شخص القائد المؤسس في هذه المقالة التاريخية المصاعب التي ستجابه هذه الطليعة المؤمنة بالآتي:

أولاً - سلاح البرودة، (أي الانكار) التي ستواجهه هذه الطليعة من قبل بعض المواطنين، والسخرية من أهدافهم العظمى، والابتسامة المُستهزِئة التي ستواجه حماسة هذه الطليعة وندائها إلى النضال، ولمواجهة هذه المعضلة الإنسانية، يرى القائد المؤسس أن على هذه الطليعة أن تزيدها (برودة) مواطنيها، غيرة وإيماناً، فهو يرى أن واحداً من أسباب التأخر، هو في هذه الابتسامة الساخرة، التي يتسلح بها الضعفاء، كلما دعاهم الواجب واستيقظ في ضمائرهم صوت الحق. فهذه السلبية في الشخصية العربية موروثة، نتيجة ما تراكم على هذه الشخصية من قهر وعنت واستبداد طيلة قرون عدة، جعلتها شخصية سلبية معرقلة لأي فكرة جديدة، بل تثبط همم من يريد الارتقاء بها.

ثانياً- يرى القائد المؤسس أن " ليست البطولة دائماً في المهاجمة بل قد تكون كذلك في الصبر والثبات، وليست الشجاعة دائماً في محاربة العدو الظاهري فحسب، بل إنما هي أيضاً - وعلى الأخص - محاربة العدو الباطني، أي يحارب المرء في نفسه اليأس والفتور وحب الراحة ".

إن جهاد النفس ولجمها عن الهوى، لهو من أشق الامتحانات التي تواجه المناضل، هذا المناضل الذي ينبغي أن تشع روحه بالتفاؤل، في أقسى الظروف. وأن يعمل دوماً لأداء مهامه وواجباته بلا فتور، إنه الإنسان الجديد، الذي ترقب القائد المؤسس ولادته.

سمات المرحلة التاريخية

وبعد أن تحدث القائد المؤسس عن صفات الطليعة، نراه ينتقل ليحدد سمات العهد الجديد، عهد النهضة القومية، كما يتطلع إليه:

أولاً- "أن تكون النهضة والاستيقاظ في كل عواطفنا الشريفة ومواهبنا العالية"، فتفجير طاقات الإنسان العربي هي الهدف الأسمى، هذه الطاقات التي سحقتها عوامل الزمن الطويل من القهر والاستعمار، التي مرت على الأمة العربية، مثلما يسحقها الاستغلال والجوع.

ثانياً - أن يكون الشخص الوطني "إنسانياً، عفيف النفس، كريم الخلق، فالعاطفة الوطنية إذا لم تكن مصحوبة بهذه الصفات، فإنها مجرد كره للأجنبي". هذه الصورة المثلى للإنسان العربي هي التي تجعل منه قدوة ونموذجاً يحتذى به للآخرين، وإلا كيف سيستطيع أن يؤثر في محيطه، وكيف يتمكن من مجابهة الصعاب، التي تحتاج إلى هدوء في النفس وتصالح معها في آن واحد.

غاية النضال

يختتم القائد المؤسس مقاله بتوضيح الهدف والغاية المرجوة من نضالنا:

أولاً - طلب الاستقلال: وأجزاء الوطن العربي حينها بين احتلال استعماري مباشر أو غير مباشر، لا يعني الانعزال عن بقية الشعوب، وأن نقيم سداً بيننا وبين الحضارة الإنسانية، وهنا يضع القائد المؤسس، البعد الإنساني للنضال القومي، وأن التفاعل بين الحضارات سمة البشرية منذ أن خُلقت، وإن من الخصائص الجوهرية للحضارة العربية الإسلامية، التفاعل مع الحضارات الأخرى، وكان من نتيجة هذا التفاعل والتمازج أن قدمت الأمة العربية للإنسانية نموذجاً فذاً، شكل الأساس الذي قامت عليه الحضارة الاوربية فيما بعد.

ثانياً - الحرية: وهي هنا لا تعني الفوضى، التي ستعيد الوطن العربي إلى القرون المظلمة التي رزحت أمتنا تحت أرزائها فذاقت الويلات والقهر.

طلب الحرية والاستقلال، لأنهما حق وعدل، وهما بالتالي من أبسط الحقوق للأفراد والأمم، وقد أكدت الشرائع السماوية والمواثيق الدولية على هذين الحقين. فالقائد المؤسس ينظر إليهما كوسيلة لإطلاق مواهب الإنسان العربي التي كبلها الجوع والقهر والاستبداد، وبالتالي يتحقق على هذه البقعة من الأرض الغاية الكبرى " الإنسانية الكاملة ".

هكذا نظر القائد المؤسس للاستقلال والحرية بأنهما الوسيلة التي توصل إلى الغاية وهي الإنسانية الكاملة التي تعني تحرر الإنسان العربي من كل القيود، مثلما تعني أن يعيش بكرامة تليق بإنسان عانى ما عانى من الجور والظلم. وأن يحقق وطنه الاستقلال التام، الذي ما برح يتطلع إليه، فالدولة القطرية التي قامت عقب المغادرة الشكلية للاستعمار، لم تزل تئن تحت وطأته استعماراً اقتصادياً وتبعية سياسية مما زاد من الحمل الثقيل الذي تنوء به، وعمق من مشكلاتها البنيوية والتي لن تجد حلاً لها إلا بالوحدة العربية.

وبعد هذه القراءة السريعة لمقالة عهد البطولة، هذه المقالة المؤسسة للفكر البعثي، والتي تحتاج إلى ندوة فكرية كاملة للإيفاء بحقها، لفهمها واستيعابها، ليتعرف الجيل الجديد، عليها، وعلى تلك النظرة الاستباقية، التي تميز بها فكر مؤسِّس البعث.

سلام لروح القائد المؤسِّس أحمد ميشيل عفلق، ولأرواح المؤسسين الأوائل الذين بذروا بذرة البعث التي أصبحت الآن شجرة وارفة الظلال، تنشر أغصانها في سوح الوطن العربي.

منقول من الكرامة نيوز

كتابات

من فكر وذاكرة النضال البعثي"القومي".. البعث وقضية فلسطين

مواقف البعث -الثابته والدائمة- من مؤامرات وخيانات التطبيع وتنازلات الحكومات العربية للعدو الصهيوني.. واهمية مقاطعتها وعزلها ( 2 )

جمال عبدالمغني

”قضية فلسطين المنطلق الأساسي لتحديد سياسة الحزب“

”قضية فلسطين قضية الحزب الرئيسية وقضية العرب الأولى“

كانت هذه أهم قرارات المؤتمر القومي الثامن لحزبنا نيسان 1965 والتي جعلت من حينه إلى أن تتحرر فلسطين بإذن الله، وقضية فلسطين هي المنطلق الذي يحدد سياسة الحزب وعليه فإن أي سياسة لا تنطلق من هذا الأساس فليست من البعث في شي واي (بعثي) في أي موقف ومن أي موقع وفي اي قطر ( لا ينطلق بموقفه من هذا الأساس ) فهذا يعني "ردة" و "تزييف" لمواقف البعث الأصيلة وإنحراف يجب مواجهته وإذا ما ظهرت هكذا حالة لا سمح الله فإن ( المطلوب إذن هو التحرر من كل العوائق المصطنعة التي دخلت على الحزب كل التزييف كل الجمود من خلال عمل نضالي ثوري إلى ابعد حدود الثورة ) كما قال الرفيق القائد المؤسس

مهما كانت التضحيات فهي لسلامة نهج الحزب وسلامة صفوفه من اولئك المنحرفين الذين ينخرطون ضمن سياسة التسويات وأنصاف الحلول التي تترك وعيهم في الظلام و مشاركتهم في حالة الشلل كما يقول (ولئن خسر الصف العربي المتحرر بذلك جهود قطر او قطرين فلقد ربح سلامة تكوينه وربح تأييد عشرات الملايين من الشعب العربي كانت سياسة التسويات وأنصاف الحلول تترك وعيهم في الظلام ومشاركتهم في حالة الشلل")

وهي مسؤولية كل بعثي واعي كما يقول القائد المؤسس أيضاً ( فإن الأفراد الواعيين الحساسين فيكم هم المسؤولون والمطالبون بأن يعيدوا الدعوة الأولى وان يذكروا اخوانهم لكي يعود الصراع الداخلي في نفس كل فرد من أعضاء البعث لكي يأتي هذا البعث أصيلا ولكي نكون في مستوى القدر الذي إختارنا لتلبية حاجات أمتنا وإختار الأمة العربية لتكون في المواقف الحاسمة في التاريخ منقذا وهاديا )

إن الأيديولوجية البعثية ليست للترف الفكري على الورق بل هي بوصلة الميدان ببصمة الدم الطهور وعلى هدي القادة الأوائل الذين لم يساوموا بمبادئهم حتى مقابل حياتهم.. إننا كبعثيين ننطلق دائماً من الفكر كقوة فكرية كما يقول الرفيق القائد المؤسس ( الفكر في حد ذاته قوة تاريخية. قوة ثورية لا تقدر. فمجرد وضع القضية العربية القومية في صيغة فكرية شاملة كان أول مساهمة في تركيز الحركة الثورية العربية على اسس صلبة)

و بسياسة ثورية تعزز التضامن العربي بمفهومه العام ولـ "قضية فلسطين" خصوصية أكبر ”بنضالنا الشعبي" كما يضيف القائد المؤسس (عناصر التضامن العربي هو الشعب العربي نفسه، وطريق هذا التضامن هي السياسة الثورية الصريحة التي تسمي الأشياء بمسمياتها وتضع الشعب أمام مسؤولياته. وتزيل من طريقه كل مايعرقل نضاله او يتآمر عليه).. وإستراتيجيتنا البعثية يجب أن تكون نابعة من عقيدتنا وتكون سياستنا "ثورية" منطلقة من ولخدمة المبادئ وفي كل الظروف والأحوال كما يقول سيد شهداء العصر رحمه الله (سواء عندما تكون الجماهير العربية بمستوى دورها في هذه القضية او تلك او عندما تكون بمستوى آخر ويكون فعلها وتأثيرها أقل من مستوى قدراتها الحقيقية بل إننا نزداد تشبثا بدورنا ومسؤوليتنا القومية والاخلاقية تجاه أمتنا وجمهورها عندما تكون بحالة ضعف)!!

نعم لقد اعتبر البعث دوما أن كل مشاريع التسويات مع العدو الصهيوني إنما تهدف ( لتصفية القضية الفلسطينية ) وكذا فالقبول بأي شكل من الأشكال بأي مشروع (تطبيع) مع العدو او المشاركة في اي حكومة (مطبعة) هي خيانة.. لذا تبنى الحزب (المقاطعة لمن يتورط في هذه التنازلات.. واعتمد مبدأ عزل وحصار العدو الصهيوني)

من هذا المنطلق فقد كانت ردة فعل البعث على خيانة نظام نوري السعيد ( بدعوته التطبيع مع العدو الصهيوني ) نقطة شرارة للثورة ضد نظام وصف بالخيانة..

كما ان البعث لا يقف عند رفض ومقاطعة وتجريم الاحتلال ومايمت اليه وحسب. بل وينص دستور حزبنا على الغاء كل اتفاقيات مع الإستعمار والإحتلال عموما كما ورد في في المبدأ الثالث من دستور الحزب الفقرة (1) الإستعمار وكل ما يمت إليه عمل إجرامي يكافحه العرب بجميع الوسائل.

في المادة 23 ( يناضل العرب بكل قواهم لتقويض دعائم الإستعمار والإحتلال وكل نفوذ سياسي او إقتصادي أجنبي في بلادهم.. وفي المادة 24 ( لما كان الشعب العربي وحده مصدر كل سلطة تلغى كل ما عقدته الحكومات من معاهدات وصكوك تخل بسياسة العرب التامة)!

ولم يتهاون أبداً بل إتخذ البعث موقفا متشددا من الخطوات السياسية المرحلية وقاوم الأحلاف والمعاهدات الإستعمارية والمؤيدة للكيان الصهيوني وضرورة الإعتماد على الذات وحشد الطاقات و استخدام النفط والسلاح الشعبي

وكان الحزب قد حدد مسؤولية نكبة فلسطين في بيان 1950م مبينا فيه الإرتباط بين الإستعمار والصهيونية والرجعية العربية. مطالبا بعدم الاعتراف (بإسرائيل) وتشديد الحصار الإقتصادي عليها وتحشيد الموارد كلها من اجل التسليح و..الخ!!

وفي العام 1955 في ذكرى وعد بلفور كان لنساء البعث كلمة دعين فيها ( إلى إنتفاضة كبرى لإقتلاع هذا العدو الدخيل) واكدن ( أن العرب مدعوون الى إستعادة حقهم السليب ضمن نضالهم على أساس العمل المشترك ومحاربة القوي الإستعمارية)

إلى ذلك أصدرت القيادة القومية 1956 بيانا قال فيه ( إن الحل الوحيد للمشكلة الفلسطينية هو في القضاء على إسرائيل والصهيونية وإسترداد الوطن السليب)!

وجرم البعث حتى مجرد السكوت عن كل مؤامرة وتنازل حيث اصدر الحزب بيانا في 16شباط 1960 اكد فيه (ان تحويل مجرى نهر الأردن يشكل أكبر خطر على حق العرب في فلسطين منذ النكبة وان السكوت عنه والتقليل من أهميته يعتبر تآمرا فاضحا على مستقبل فلسطين) واعتبر الحزب (ان الصراع موجه ضد الأمة العربية وان الشعب العربي هو المستهدف)!

واستمرارا وثباتا على موقفه الرافض للتطبيع مع العدو وكل دعوة للتفاوض معه ففي بيان القيادة القومية 27 نيسان 1965م استنكر ورفض الحزب موقف وتصريحات الرئيس التونسي الحبيب بورقيبةو( الذي دعا الأقطار العربية للتفاوض مع الصهانية حول قرار التقسيم واعتبار إسرائيل واقع لابد منه). واعتبر الحزب ان هذه التصريحات تهدف لتصفية القضية الفلسطينية.

كما اصدر البعث في 29 ايلول 1965 نشرة داخلية يحدد فيها رؤية البعث ((”ازالة دولة اسرائيل“وان الإيمان بالتحرير يعني الإستعداد الكامل عسكريا وسياسيا وإقتصاديا.. وتبنى الحزب القضية الفلسطينية تبنيا كاملاً واعتمد العمل الثوري...))!

يتبع

تصريح صادر عن الناطق الإعلامي بإسم جبهة التحرير العربية

يا شعبنا الصامد المرابط في الوقت الذي تخوض فيه مقاومتنا البطلة في قطاع غزة أعز واقوى واثمن واهم مواجهة بعد النكبة مع الإحتلال الصهيوني وتقدم التضحيات بقيادة الإخوة في حركة حماس والجهاد ومعهم فصائل وكتائب مناضلة تصد العدوان وتلحق الأذى والهزائم بالعدو الذي إعترف بفراغ مخزونه من الدبابات والألآف من القتلى والجرحى وفي الوقت الذي يرتكب فيه العدو المئات من المجازر ولا يكاد يخلو يوم دون العديد منها تستهدف المدنيبن الأبرياء من أبناء شعبنا الفلسطيني البطل، يخرج علينا من يستهدف المقاومة وفي المقدمة منها حركة حماس ويعمل على شيطنتها ويحملها مسؤولية العدوان والدمار. بلا خجل ولا حياء يخرج هؤلاء على شاشات عربية بإلاسم صهيونية بالمضمون والفعل ليبثوا سمومهم ويلقوا بقاذوراتهم. إن هؤلاء لا يمثلون إنفسهم وإن إختباؤا خلف أسماء ومسميات وعلى أصلاء فتح محاسبتهم وعلى شعبنا نبذهم من بين الصفوف.

إننا في جبهة التحرير العربية نستنكر وننكر كل هذا السخف والهراء ونحيي مقاومتنا ونشد على أيديهم وإنه لجهاد نصر أو إستشهاد وثورة حتى التحرير

جبهة التحرير العربية

القدس - فلسطين

15 تموز 2024

دراسات "البعث القومي"

((صدام والشعب.. "القيادة والمسؤولية والسلطة"في فلفسة صدام البعثيةالثورية"المناضل-الرئيس-القائد"))

3-1

منذ ان تسلم المسؤولية كان صدام. يتجول في شوارع العراق ويزوز المواطنين الى منازلهم ويلتقي بالبسطاء والعامة من الشعب ويسمع منهم"اذ لم يكن يعتمد على التقارير الرسمية وحدها بل كان يعالج كل شيء على ضوء مايلمسه ويشاهده وايضا على ضوء مايرفع اليه كما كان يتبابع الشكاوى التي تصل الى رئاسة الجمهورية حيث فعّل صدام. حسين خط ساخن بين الشعب وبينه لاستقبال شكاواهم..

لم يكن صدام الا خير من ترجم مبادئ البعث النظرية عمليا بل واغناها بفلسفته وتطبيقه ومنهجيته الاستراتيجية الفكرية والعملية..

لقد كان يحرص على الاستماع لشكاوى المواطنين من افواههم وعبر الجهات ذات الصلة ثم يجعلها مادة وبرنامجا لاجتماعاته مع قيادات الدوله والحكومة وكل الجهات ذات الصلة.. ونستعرض هنت نماذج بسيطة جدا منها ليست الا بمقدار النطفة الى البحر..

خلال اجتماعاته احدى جلسات الحكومة بعد تسلمة المسؤولية في79م يقول:

(( لا زالت الشكاوى لحد الآن تصلنا من الانسان الذي يريد ان يودع مبلغا في البنك أو الذي يريد ان يسحب مبلغا منه، والانسان الذي يريد ان يسدد اجور الكهرباء والماء والإنسان الذي يريد ان يدفع الضريبة، والذين يريدون استخراج اجازة بناء أو كهرباء أو غير ذلك، وهذه ظاهرة غير صحية وقد مضى على الثورة احد عشر عاما بل ونعتبرها ظاهرة مخجلة عندما يواجهنا شعبنا بها لانها لا تمثل حقيقتنا ولا تمثل حقيقة ما ننادي به ٠ ولا تمثل كذلك حقيقة حزب البعث العربي الاشتراكي ٠٠٠ ))

ثم يقول موجها:

((اهتموا بطلبات المواطنين وشكاواهم ولا تتعبوا او تملوا من ملاحقة هذه الطلبات لانكم إذا ما انقذتم إنسانا مظلوما -بقدر جزئي لو كلي - تكونون قد اديتم خدمة كبيرة لهذا الشعب والمبادئ ولحزبكم.ان الإحساس بالظلم شي خطير وليس ثمة أخطر من أن يحس الإنسان بأنه مظلوم،لأنه سيتحول إلى طاقة انفجارية،رهيبة عندما يشعر ان لا أحد يقف الى جانبه ويرفع الظلم عنه في الدولة او المجتمع،فعليكم أن تتعاملوا مع الشعب بما يرضي الله والمجتمع،ويرضي خطط حزبكم وثورتكم،ويجيب ان لا يتأثر أحدكم من الحق،وتحملوا ردود الفعل غير المشروعة من أجل الحق،ومن أجل القيم التي ترسخونها والتي تناضلون لترسيخها.....))

*لقد كان صدام البعث قريبا جدا من شعبه قبل وبعد تسلمة المسؤولية بالعراق ولم يكن متعاليا بل كان يتفاخر انه ذاق قبل الثورة مرارةالعيش كباقي الشعب(ولعل في ذلك سرا وراء قربه من الناس وسعيه لتوفير كل متطلباتهم)ففي احد لقاءاته مع المواطنين في محافظة ذي قار منتصف السبعينيات(من كراس المطلوب تضحيات اكثر ودقة في العمل)يقول الرئيس الشهيد للمواطنين:

(( نحن نعرف معنى الجوع ومعنى العري..ونحن نعرف معنى الانسان الذي لايملك نقودا يذهب بها الى الطبيب..وهذا لم نقرأه في الكتب وانما عشناه.. اريد لشعبنا حياة افضل من الحياة الحالية وسنبقى دائما مهما تبلغوا من السعادة نريد لكم سعادة اكثر.. نريد لكم حياة افضل.. والشي الذي نعدكم به هو اننا لن نسمح للظلم ان يوجد مرة اخرى بالعراق سوف لن نسمح للاستغلال ان يعود الى العراق نحن نتعامل مع العراقيين سواسية))

ثم نجد الرئيس الشهيد اواخر الثمانينيات يقول في (جوانب من خصوصياتنا)خلال اجتماع لمجلس الوزراء..مكاشفا وزرائه (( هناك بعض الامور تزعجني اكثر مما كان يزعجني ظرف الحرب وبعضها يشيب بسببه شعر الرأس وقد تروني ااتي احيانا الى الاجتماعات وانا منزعج اكثر من زمن الحرب. ففي زمن كان هناك عدو امامك ظالم يسعى لان ياخذك ويأخذ العراق ويهين ارضك ويهين شعبك فكيف يقدر على ذلك نحاربه حتى ولو الف سنه. ولكن مايزعج هو ان يكون هناك اناس متوحشون داخل سياجك في طريقة التصرف تجاه مغريات الحياة واحيانا اكتشف اناسا تنطبق تماما عليهم كلمة متوحش تجاه مغريات الحياة. وفي مقدمة ذلك نهم التملك غير المشروع....))

لم يكن احدا اكبر من احد ولم يكن احدا خارج المسائلة وخارج القانون بل كانت القاعدة الرئيسية لسلطة وحكم وقيادة"صدام البعث"ان الجميع سواسية وان القيادة في خدمة الشعب وان الشعب سواسية امام القيادة في الحقوق والواجبات دون تمييز لبعثي على غير بعثي اذ يقول في خطاب له اثناء لقاء جماهيري مفسرا لماسبق ولمعني"الحكم"في فلسفةصدام البعثية:

(( هذه مبادئنا والحكم لانعتبره الا وسيلة مركزية في خدمة شعبنا ولانسمح لاحد ان يطبق علينا منطق الاكبر والاصغر واننا اذا سمحنا بذلك فانه يعني اننا قد غادرنا مبادئنا ومن المؤكد اننا لن نغادر مبادئنا لان شرف المبادئ شرف كبير وامانة كييرة في اعناقنا مثلما هي امانة في اعناقكم...صار البعثي وغير البعثي كلهم بقلب واحد وتفكير واحد يخدمون هذا البلد العزيز وبلدنا يستحق هذه الخدمة لانه قد مرت عليه فترة طويلة لم يأت من يخدمه!!))

لقد جاء صدام حسين الى السلطة مصداقا وتجسيدا لمبادئ البعث ولما اراده وقصده الرفيق القائد المؤسس احمد ميشيل عفلق رحمه الله في محاضرة (البعثيون بناة حضارة جديدة) قبل عقود من الزمن من تسلم صدام السلطه حينما قال ((اننا لم نأت الى البعث العربي بالزعماء واصحاب المصالح الذين"يتبنون"القضية العربية ليشوهوها ويستغلوها بل اتينا بعقول حرة مستقلة. ونفوس نظرة متجردة. اتينا بجيل عربي جديد (ولد)افراده في البعث العربي ولادة جديدة فكانوا ابناءالعروبة الصادقين وكانت صلتهم بروح امتهم ومصلحتها. صلة عضوية لاتنضخ الا بالصدق والانسجام والعمل العفوي القوي))

واما مفهوم السلطة عند الرئيس الشهيد صدام حسين فبقدر ماكان الزهد عنوانها بقدر ما اخذت خطين متوازين في خدمة البعث وخدمة الشعب ولخدمة الشعب اولا كونها من صميم مسؤوليات البعث لخدمة امته وشعبه ولقد كان البعث هو المرتكز الاول لقرارات صدام. حسين التي اضاف اليها ايضا فلسفة بعثية اغنت التجربة..

ونذكر بما قاله حين تسلم مسؤولية السلطة-لنتعرف اكثر وبدايةعلى مفهومها البعثي الصدامي الفكري النظري والاستراتيجب ثم التطبيقي العملي- اذ قال ((السلطة لايمكن ان تبني اي حزب بناء ثوريا اطلاقا السلطة تنقص من مفاهيم الحزب الثوري اكثر مما تعطي لخلق البناء الثوري مالم تنبثق عن ارادة الحزب الثورية ومفاهيمة.. فالسلطة لايمكن ان تغطي تقاليد للعمل الثوري وانما يجب ان نقتبس من العمل الثوري ومن هنا نرى صعوبة اي بناء سياسي يأتي في ظل السلطة دون ان يسبقها.وتكون من خلقه. بدلا من ان يكون من صنعها. ان البناء الذي يكون من صنع السلطة لايطهر النفوس ولايستطيع وضعها في الحد الادنى في الاطار الصحيح الا في الحالة التي ذكرناها))

وفي "ماهية السلطة" عند صدام حسين على ضوء ماسبق فنجده يقول في كراس (البعث وروح الاسرة الواحدة)عن السلطة ((ان السلطة لعينة واكاد ان اقول انها قذرة وانا لا اعتقد ان البعثي يطلب السلطة لو كانت لديه وسيلة اخرى غيرها يسدي بها خدماته للشعب والوطن والامة ويحقق بها اهدافه وفق مبادئ البعث. ففي ظل الدولة العصرية لاغنى عن السلطة لمن يريد تغيير حال المجتمع لكن الفرق بين البعثي والاخرين هو ان البعثي لايبحث عن السلطة بمفهومها التقليدي لانه لو فعل ذلك لأصبح بعد حين مجرد حاكم لافرق بينه وبين الحكام الاخرين...))

ان السلطة في فلسفة وفكر صدام. حسين ( هي وسيلة دائمة في خدمة الشعب)ويقول في هذا في مطلع ثمانينيات القرن الماضي ((الأصعب ليس الوصول الى موقع السلطة وانما كيفية جعل السلطة وسيلة دائمة في خدمة الشعب هذاهو الأصعب من اية معركة اخرى. للوصول الى السلطة بما في ذلك حالات النضال السري القاسية التي مر بها الحزب..عندما لانكون مناضلين اصيلين لايمكن ان نكون ثوريين اصيلين ونقدر على جعل السلطة وسيلة لخدمة الشعب))

ومن اجل خدمة الشعب وماهو مفيد له نجد الرفيق الرئيس الشهيدصدام حسين رحمه الله يقول خلال اجتماعه بمجلس الوزراء1989م (( ان الغاية الاساسية من المناقشة في مجلس الوزراء وغيره من مؤسسات المسؤولية الجماعية هي انضاج ماهو ايجابي ومفيد للشعب لان قراراتنا يتأثر بها الشعب ايجابيا...))

وله مقولة تاريخية قبل تسلمة المسؤولية حينما كان نائبا قالها واوفى بها

(( نحن بعون الله لن نترك جائعا او انسانا بدون بيت وسوف نحقق الكرامة والشرف لكل عراقي ونصل بذلك الى المستوى الذي نستطيع ان نكون فيه نموذجا في جعل الشرف والكرامة يشعان الى خارج حدود العراق الى الوطن العربي بكامله وتصبح تجربة تدرس بعناية من قبل العالم عموما))

...يتبع

إقتصاد

تعريفات ومفاهيم اقتصادية عامة:

مفهوم التضخم Inflation: اختلف الاقتصاديون في وضع تعريف محدد للتضخم فمنهم من عرفه بارتفاع الأسعار بشكل زائد عن الحد، ومنهم من عرفه بإنخفاض القوة الشرائية للعملة المحلية.

ويحدث التضخم لأسباب متعددة أهمها عدم وجود غطاء نقدي للنقود الورقية المطبوعة مما يفقد تلك الأوراق قيمتها.

مفهوم الركود Recession: الركود هو تباطؤ حركة الأسواق بشكل كبير لكن ليس كما في الكساد، نتيجة ارتفاع الانتاج وانخفاض القدرة الشرائية، وفيه ينخفض الناتج الاجمالي المحلي وتنخفض قيمة العملة.

يعرف الركود بقصر مدته إذا تم اتخاذ التدابير اللازمة، وتصل أطول مدة له لعام كامل.

مفهوم الكساد Depression: الكساد هو المرحلة التي تلي الركود وهو تباطؤ حركة الأسواق بشكل حاد نتيجة زيادة الانتاج بشكل زائد عن الحاجة، مع انخفاض القدرة الشرائية، ويستمر الكساد لفترات تصل إلى سنوات.

ترتفع فيها نسب البطالة وتنخفض قيمة العملة وينخفض الناتج الاجمالي المحلي بشكل حاد، ويتطلب إجراءات تقشفية على المدى الطويل، ويؤدي عادة إلى سقوط النظام الحاكم.

مفهوم الإنكماش Deflation: الانكماش هو تدني أسعار المنتجات والخدمات بشكل كبير، ويتزامن عادة مع وجود ركود اقتصادي، ويحدث حينما يقل الطلب على المنتجات والخدمات نتيجة انخفاض القوة الشرائية، أو نتيجة زيادة الإنتاج بشكل حاد يفوق نسبة الطلب.

السوق العربية المشتركة

تم انشاء هذه السوق تنفيذاً للقرار الذي اتخذه مجلس الوحدة الاقتصادية في آب ١٩٦٤. وقد بدأت السوق اعمالها في بداية ١٩٦٥. وتهدف اتفاقية السوق العربية المشتركة الى تحقيق الاهداف التالية:

١- حرية انتقال الشخص ورؤوس الاموال ٠

٢- حرية تبادل البضائع والمنتجات الوطنية والاجنبية ٠

٣- حرية الاقامة والعمل والاستخدام وممارسة النشاط الاقتصادي ٠

٤- حرية النقل والترانزيت واستعمال وسائل النقل والموانئ والمطارات المدنية ٠

وتنص بنود الاتفاقية على ان الانضمام الى اتفاقية الوحدة الاقتصادية تعتبر شرطا اساسيا لعضوية السوق وتعبيراً عن كون السوق جزءاً لا يتجزأ من اتفاقية الوحدة الاقتصادية. وعند تصديق قرار الانشاء كان في عضوية السوق في بدء اعمالها في كانون الثاني ١٩٦٥.اربع دول هي: العراق ومصر وسوريا والأردن. وفي ١٩٧٧ انضمت كل من ليبيا واليمن الديمقراطية الشعبية. وتبعتها موريتانيا في ١٩٨٠. حاليا، تضم عضوية السوق سبع دول صادقت على أتفاقية الوحدة الاقتصادية ٠

وبما ان قرار انشاء السوق لم يحدد طبيعة وصلاحيات الاجهزة المسؤولة عن الاشراف على إدارته وتنفيذ مقرراته فقد اعتبر مجلس الوحدة الاقتصادية هو الهيئة العليا للتخطيط والتشريع للسوق. والاجهزة التي تساعد المجلس في مهمته هذه تتألف من: الامانة العامة واللجنة الاقتصادية الدائمة المكلفة بمعالجة القضايا المتعلقة بالاهداف التي تسعى السوق الى تحقيقها ٠

الا ان العمل بها توقف منذ عقود

طب وصحة

وداعا للسرطان".. 5 أسئلة عن اللقاح الروسي القريب

سبوتنيك

يجري مركز "غاماليا" الروسي حاليا التجارب ما قبل السريرية على لقاح ثوري للسرطان، فهل سيعالج هذا اللقاح أحد أشهر أمراض العصر؟

وفي لقاء صحفي أجري معه مؤخرا أجاب الأكاديمي الروسي ورئيس المركز، ألكسندر غينتسبورغ على بعض الأسئلة التي تتعلق باللقاح المنتظر.

كيف سيعمل اللقاح؟

حول آلية عمل اللقاح قال غينتسبورغ:" لقاحنا للسرطان علاجي، أي أنه مخصص للأشخاص الذين يعانون بالفعل من السرطان، يطلق على هذا الدواء اسم اللقاح لأنه مصمم لتنشيط جهاز المناعة لدينا، بفضله سنجعل الخلايا الليمفاوية تعمل لتتعرف على الخلايا السرطانية وتدمرها، سيتم إنتاج لقاح فردي لكل مريض، ولكن باستخدام نفس التكنولوجيا، سيأخذ الأطباء عينات من الأورام ومن الخلايا السليمة، وسيقوم الباحثون بمقارنتها وتحديد الأجزاء التي حدثت فيها الطفرة، وهذه الأجزاء بالتحديد ستصبح الأساس للقاح، وبمجرد دخولها إلى الجسم ستجذب انتباه الخلايا الليمفاوية التي ستدمر الخلايا المحقونة، وتتذكرها وتبدأ في محاربة الخلايا السرطانية. طبقت هذه الآلية على الحيوانات المخبرية بنجاح، وهذا يدل على أن هذه الطريقة واعدة.

أين سيتم حقن اللقاح؟

أشار غينتسبورغ إلى أن اللقاح لن يعطى عن طريق الوريد، فبسبب تركيبته سيذهب بهذه الحالة إلى الكبد، ولن يشكل أية فائدة، لذا من الأفضل أن يتم حقنه في الورم مباشرة في حال تمكن الأطباء من الوصول إلى الورم، أو يمكن حقنه في العضل، إذ أظهرت الدراسات أن هذه الطريقة ستساعد على توزيع الدواء بالتساوي في جميع أنحاء الجسم، مما يعني أنه سيكون فعالا.

كم حقنة يحتاج المريض ليشفى تماما؟

أشار غينتسبورغ إلى أن هذا الأمر سيعتمد على الاستجابة المناعية في الجسم تجاه الأجسام التي سيتم حقنها مع اللقاح، إذ سيكون بالإمكان وضع عدة خلايا مختلفة في لقاح واحد، وسيكون رد الفعل في الجسم مختلفا بشدته بالنسبة لكل خلية، وكلما كانت الاستجابة المناعية أقوى، كلما قل عدد الحقن المطلوبة، إذ من الممكن أن يتطلب العلاج حقنة أو اثنتين، وفي حال كانت الاستجابة المناعية ضعيفة فمن الضروري زيادة عدد الحقن، ولكن في المتوسط حتى خمس حقن.

هل يمكن للقاح أن يصبح وسيلة بحد ذاتها لعلاج السرطان أم من الأفضل استخدامه مع طرق أخرى؟

يجيب غينتسبورغ:" في البداية، اعتقدنا أن اللقاح يمكن أن يعالج السرطان بمفرده، لكن أصبح من الواضح أنه سيكون أكثر فعالية في حال استعماله مع طريقة معروفة لدى أطباء الأورام، والتي تسمى (حصار نقاط التفتيش)، بدون اللقاح، وعندما تبدأ الخلايا الليمفاوية القاتلة بالتأثير على الورم يتم إنتاج بروتينات توقف نشاط هذه الخلايا، لذلك تم تطوير أجسام مضادة تمنع الورم من إطلاق هذه البروتينات، لذا يجب تطبيق هذا النوع من العلاج مع استخدام اللقاح حتى تتمكن الخلايا الليمفاوية المدربة من تدمير الورم بسهولة.

إذا سارت التجارب السريرية للقاح بشكل جيد، فماذا يمنحنا هذا الأمر؟

تبعا لغينتسبورغ، "إن نجاح التجارب السريرية للقاح الجديد سيساعد على محاربة أنواع مختلفة من السرطانات التي لا يوجد علاج فعال لها بعد، مثل بعض أنواع سرطانات الجلد وسرطانات الرئة وسرطانات البنكرياس على سبيل المثال، فمع هذه الأمراض حتى الطرق القديمة والموثوقة لإزالة الورم جراحيا لا توفر نتائج فعالة لأن الانتكاسات قد تحدث لاحقا، وتقنية اللقاح تساعد الخلايا المناعية للمريض في التعرف على الخلايا السرطانية وتذكرها، ومحاربتها في حال ظهر لديه المرض من جديد".

تكنولوجيا

مفاجأة جوجل.. كيف تتحكم عن بعد في هاتفك الأندرويد المسروق؟

أعلنت شركة جوجل رسميا، عن مجموعة خصائص جديدة تستخدم الذكاء الاصطناعي لحماية بيانات المستخدمين إذا تعرضت الهواتف التي تعمل بنظام التشغيل أندرويد للسرقة. وقال فابيو كويلهو المدير الإقليمي لجوجل في البرازيل، في بيان إن البرازيل التي تشهد حالتي سرقة هواتف محمولة كل دقيقة ستكون أول دولة تختبر النظام الجديد. وبدءاً من يوليو المقبل سيكون في مقدور المستخدمين في البرازيل الذين يملكون أجهزة أندرويد الحصول على نسخة تجريبية من الخصائص الجديدة التي تتيح اكتشاف سرقة الهاتف تلقائياً وغلقه عن بعد ودون اتصاله بالإنترنت. وتستخدم الخاصية الجديدة الذكاء الاصطناعي لاكتشاف تعرض الجهاز للسرقة من خلال رصد الحركات الشائعة المرتبطة بالسرقة وغلق شاشة الجهاز بمجرد اكتشاف السرقة، بهدف منع اللصوص من الوصول إلى البيانات المخزنة على الجهاز بسهولة. وتسمح خاصية الغلق عن بعد للمستخدم بالوصول إلى خاصية "اعثر على جهازي" (فايند ماي ديفايس) وتشغيلها دون الحاجة لتذكر كلمة المرور الخاص بحسابه على جوجل وهو ما يتيح له غلق الجهاز عن بعد. أما خاصية الغلق دون اتصال، فإنها تغلق شاشة الجهاز المسروق تلقائيا للمساعدة في حماية البيانات الموجودة عليه حتى في حال عدم اتصاله بالإنترنت. كما ستغلق الشاشة حال تكرار محاولة إدخال كلمة المرور أكثر من مرة

من عِبَر التاريخ

‏ﻋﻨدما ﻫﺎﺟﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﺎﺭو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ رغم حصارها ﻓﻜﺘﺐ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺻﻔﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ..

ﻓﺎﻧﺸﻖ أهل المدينة ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ...

-ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻓﺾ وأصر على المواجهة والدفاع عن المدينة وشعبها إلى آخر رجل !!

-ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ وافق على الرضوخ والاستسلام خوفا من بطش المغول. ﻓﻜﺘﺐ" ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ "

"يا من ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﻮﺥ فإن ﺃﻋﻨﺘﻤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﻣﻨﻜﻢ...ﻧﻮﻟﻜﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻠﺪﻛﻢ ونمكنكم من الحكم والسلطة." فتجند العملاء والخونة والجبناء ونزلوﺍ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍبناء الشعب الواحد...وكانت جيوش المغول تتفرج...ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ... ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﻥ المغول ﺳﺤﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺬﺑﺤﻬﻢ

ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻨﻜﻴﺰ خان ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ:

"ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ"

ولا زال الغدر بين الإخوة يستغله الغرباء إلى يومنا هذا!!

المصدر: ابن الأثير: الكامل في التاريخ

ادب وشعر

إبراهيم الحضراني - ي م ن

عن مناسبة هذه القصيدة يقول الشاعر "كنا نذهب الى المؤتمرات العربية،يسألونا انتم من الشمال او من الجنوب بعد الثوره فكان يؤلمنا لان (اليمن) لم يعرف الا باليمن عبر التاريخ !

"يمن قلت فلم يقتنعوا..

دون أن يتبعها جيم وشين..

يمن يا قوم هذي أحرف..

صهرتها في المحاريب قرون..

وإذا ما شئتم تبيانها..

فهي ياء ثم ميم ثم نون..

كل حرف ما عداها منكر..

همجي القصد مشبوه لعين..

إن حرف الشين شر وهنا..

لا أطيق الشين والجيم جنون..

قسما بل قزما تاريخنا..

وكلا التقسيم والتقزيم هون..

غضبت حمير في مرقدها..

وشكآ عثر واهتزت معين"

تهاني

تهانينا للولد صدام نجل الرفيق عبده مبخوت الجلال تفوقه وحصوله المركز العاشر في اوائل محافظة اب، بمعدل 98.43% بإختبارات الشهادة الأساسية، والتهنئة لوالده الرفيق والأستاذ التربوي القدير

ونتمنى لصدام المزيد من النجاح والتفوق في المستقبل

هيئة تحرير البعث القومي

تهانينا للرفيق كهلان عفيف جابر سنان الأعور، بمناسبة ارتزاقه المولودة البكر والتي اسماها "فاطمة الزهراء" جعلها الله قرة عين لوالديها وانبتها الله نباتا حسنا.

واجمل باقات التهاني لشبل البعث الصغير خيرالله عفيف جابرسنان الاعور باحتفاله بعيد ميلاده العاشر، وعمرا مديدا ايها الشبل البطل

وهي منا ومن كل الاهل والاصدقاء للطفلة ساجدة ابنة الرفيق معين درهم مخارش،التي احتفت باطفاء الشمعة الرابعة من عمرها.

المهنئون: الرفيقة أ. إقبال درهم مخارش وزوجها الرفيق أ.عفيف جابرسنان الاعور

تعزية

خالص العزاء والمواساة للأستاذ نجيب علي عبدالله مدفع، والرفيق الأستاذ زياد علي عبدالله مدفع، والأخ مراد علي عبدالله مدفع و أولاد المرحوم الأستاذ حسين علي عبدالله مدفع، بوفاة المغفور لها بإذن الله تعالى والدتهم الفاضلة، سائلين المولى عز وجل ان يتغمدها بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته، وان يلهمهم وكافة افراد الاسرة الكريمة الصبر والسلوان.

وانا لله وانا اليه راجعون

هيئة تحرير البعث القومي

شبكة البصرة

الخميس 19 محرم 1446 / 25 تموز 2024

يرجى الاشارة الى شبكة البصرة عند اعادة النشر او الاقتباس
المقالات والتقارير والاخبار المنشورة في شبكتنا لا تعبر عن راي الشبكة بل عن راي الكاتب فقط